============================================================ 77- وأما حديث عامر(1): فأخرجه ابن غقدة في "الموالاة" من طريق عبد الله بن سنان، عن أبي الطفيل، عن عامر بن ليلى بن ضغرة، وحذيفة بن أسيد رضي الله عنهما قالا: لما صدر رسول ل من حجة الوداع ولم يحج [ح1/26] غيرها، حى إذا كان بالجغفة نهى عن سثرات بالبطحاء متقاربات لا ينزلوا تحتهن، حتى إذا نزل القوم وأخذوا منازلهم سواهن، أرسل إليهن فقم ما تحتهن وسدين على رووس القوم، حتى إذا نودي للصلاة عدا إليهن فصلى تحتهن، ثم انصرف على الثاس، وذلك يوم غدير خم؛ - وخم من الخعفة-، وله بها مسجد معروفت: وقال ابن عقدة - وهو ممن وثقه - : "نظرث في حديث إبراهيم بن آبي يحيى كثيرا، وليس هو متكر الحديث". قال ابن عدي معقبا على كلام ابن غقدة: "وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير، فلم اجد نيه منكرا، إلأ عن شيوخ يحتملون" . وقال في آخر ترجمته: "وقد نظرث أنا في حديثه، وتحريثها، وفتشت الكل منها فليس فيها حديث منكر، وإنما المنكر إذا كان العهدة من قبل الراوي عنه، أو من قبل شيخه؛ لا من قبله، وهو في جملة من يكتب حديثه. وقد وثقه الشافعي، وابن الأصبهاني، وغيرهما". انظر: "الكامل في الضعفاء* لابن عدي (222/1) .

قلث: وهذا الحديث الدي تحن بصدد الكلام عليه؛ إنما رواه إبراهيم الأسلمي عن شيخه : الحسين ابن عبد الله بن ضميرة؛ وهو كذاب متروك.

على أنه ينبغي أن يعلم أن ابن عدي نفسه حكم على ابراهيم بن محمد الأسلمي بالضعف. فقد قال عنه في آخر ترجمة ابي جابر البياضي (2190/2): اضعيف"- وأشار إلى ضعفه أيضا في آخر ترجمة داود بن حصين (960/3).

وهذه أقوال أثمة الجرح والتعديل في شيخه الحسين: قال الامام مالك: كذاب. وقال أحمد: لا يساوي شييا، متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحديث كذاب. وقال ابن معين: ليس يثقة ولا مأمون. وقال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة. "الميزان" (293/2)، و "الضعفاء الكبير" 246/1)، و "الاكمال فيمن له رواية في المسنده (ص 98).

(1) هو عامر بن ليلى بن ضمرة. قال ابن حجر في "الإصابةه (484/3): ذكره ابن عقدة في "الموالاةه، وجوز ابو موى المديني أن يكون هو نفسه عامر بن ليلى الغفاري، وتبعه ابن الأثير.

قلث: ورجح الحافظ أنهما مختلفان. وانظر: "أسد الغابة"(139/3).

9