============================================================ والمعنى: أنهم جماعتي وصحابتي الذين آثق بهم، وأطلعهم على أسزاري، وأعتمد عليهم(1).
30 - وعن أبي خييمة زهير بن حرب(2) أنه قال: "اكرشي: باطني.
.(2 وعيبتي: ظاهري وجمالي". انتهى.
وهذا غاية في التعطف عليهم [ح 1/17] والوصية بهم.
وأما قوله: "تجاوزواعن مسيئهم" : فهو من تمط قوله : "أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم، إلا الحدود"(3)، إذ أهل البيت النبوي والأنصار من أجل ذوي الهيئات.
(1) قال ابن الأثير في "النهاية" (163/4) : "أراد أنهم بطانته وموضع سره وأمانته: والذين يعتهد عليهم في أموره، واستعار الكرش: والعيبة، لان المجتر يجمع علفه في كرشه، والرجل يضع ثيابه في عييته. قيل: أراد بالكرش الجماعة، أي جماعتي وصحابتي . ويقال: عليه كرثل من الناس:، أي جماعة" .
وانظر في معنى (الكوشن) و(العيبة): "القاموس" (ص 543) و(ص110)، ولامعجم مقايين اللغةه (صن 922) و (ص 722)، و"لسان العرب (339/9) و (233/1)، و "الفائق في غريب الحديثه (148/3)، و "فتح الباري" (141/7) .
(2) هو زهير بن حرب بن شداد، يكنى أبا خبثمة النسائي، نزيل بغداد، كان ثقة ثبتا حافظا، من شيوخ البخاري، وملم. مات سنة (234ها. "تاريخ بغداده (484/8)، و "التهذيب" (303/3)؛ 3) حديث صحيخ بمجوع طرقه وشواهده.
اخرجه الامام أحمد (181/2)، وأبو داود في الحدود، باث الحد يشفع فيه (133/4)، رقم (3475)، والنسائي في "الكبرىب كتاب الرجم، باب التجاوز عن ذلة ذي الهيثة (4/ 310)، رقبم (7294)، والطحاوي في "مشكل الاثاره (90/3)، رفم (2520)، وأبو تعيم في "الحلية" (43/9)، والبيهقي ني "الكرى" (334/8)) والدارقطني (127/2)، رقم (3437)، وابن عدتي في "كامله" (1945/5)، في ترجمة عبد الملك بن زيد، كلهم من طريق عبد الملك بن زيد، عن مجمد بن آبي بكر بن عمرو بن حزم، عن آبيها، عن عمرة، عن عائشة بلفظه وقد تكلم في الحديث بسبب عبد الملك بن زيد، فقد قال ابن عدي بعد روايته مع حديث آخر لعبد الملك: ل"اوهذان حديثان منكران بهذا الإسناد، لم يروهما فير عبد الملك بن زيده. وضيفه علي بن الحسين الجنيد كما في "الميزان" (399/4) . وقال فيه التسائي وغيره: "اليس به بأس" . وذكره اين حبان في "الثقات" (95/7)، تهو حن الحديث. ولم ينفرد به عبد الملك، بل تابعه أبو بكر بن نافع الشمرني على محمد بن ابى بكر بن عمرو بن چزم به، اخرجه ابن چبان كما في "الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان"(296/1)، رقم 94)، بلفظ : "أقيلوا ذوي الهيئات زلأتهم" ، دون باقيه.
312