============================================================ تقية. وقال التسائي وفيره: اذا قال حدثتا وأخبرنا فهو ثقة. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: يكتب حديث بقية ولا يحتخ به. انظر: "الميزان" (46/2)، و "الأباطيل والمناكير" للجوزقاني (352/1) .

قال اين عساكر كما في "تهذيب تاريخ دمشق" (279/3) : "وحاصل ما يقال في هذا الرجل: أنه إذا روى عن الشاميين فهو ثبت، وإذا روى عن أهل العراق والحجاز خالف الثقات قي روايته عنهم. فإن ررى عن المجهولين فالعهدة عليهم لا عليه، وإذا روى عن غير الشاميين فربما أوهم عليه، ورئما كان الوهم من الراوي عته". اه.

قلث: ورواية يقية التي نحن بصددها عن غير الشامين فإن ابن جريج - كما هو معلوم - مكي. والله تعالى أعلم.

واخرجه الديلمي كما في ازهر الفردوس" (137/4)، من طريق آبي تعيم، عن محمد بن يعمر، عن محمد بن أحمد البغدادي، عن هشام به، وقال: عن ابن عباس، وأبي هريرة، ولم أقف على رواية أبي تعيم في المصادر المتونرة بين يدي وللحديث طريق آخر عن ابن عباس؛ لكنه موضوغ: أخرجه السمعاني في "الأنساب" (22/1) بإسناده من طريق الحكم ين سليمان الجيلي، عن إسحاق ابن تجئح، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس قال : دخل رسول اله المجد، فإذا جماعة، فقال: "ما هذا؟4، . . وذكره، وقال ني آخره: "هذا علم لا يضر أمله". هذا الطريق آفته إسحاق بن تجيح العلطي، أبو صالح أو أبو يزيد؛ اكثر الحفاظ علن تكذيبه: قال الإمام احمد فيما رواه عنه ابنه عيد الله كما في "الميزان" (354/1): كان من أكذب الناس! وني "اتاريخ بغداد" (321/9) عن ابن معين آنه قال فيه: كذاب، عدو الله، رجل سوء خبيثا وذكره ابن معين في "تاريخهه (27/2) فضعفه وقال: لا رحمه اللها وقال البخاري في "التاريخ الكبيره (404/1): منكر الحديث. وقال التسائي ني "الضعفاء" (ص 153): متروك الحديث. وقال ابن عدي في "الكامل" (324/1): وإسحاق بن تجيح قد يصل بهذا الإسناد (ابن جريج، عن عطاء، عن اين عباس)، فياتي بكل حديث منكر عنه وعن غيره وقال ني آخر ترجمته: وإسحاق بن نجيح بين الأمر في الضعفاء، وهو يضع الحديث.

وله طريق ثالث ضعيف: اخرجه ابن وهب في "جامعه" (73/1) - رقم (31) من طريق هشام بن سعد، عن زيد ين اسلم قال: قيل: يا رسول الله! ما أعلم فلاتا، قال: "بم؟4، قيل: بأنساب الناس، قال: "علم لا ينفع وجهل لا يضره.

وأبو سعد الشمعانئ ني مقدمة "الأنساب" (22/1) من طريق أبي عامر العقدي، عن هشام به .