============================================================ هذا؟ قالوا: علامة بالنسب: 400؛ فكلام لا يثبت(1) .
أعلام التبلاءه (258/20)، و"لب اللباب" (353/1).
وكتابه في الأتساب له مختصر. انظر نسخه الخطية في : "معجم ما ألف في رسول الله للمتجد (ص45 و144) (1) حديث باطل.
اخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضلهه من طريق أبي أيوب سليمان ين محمد. الخزاغي، عن هشام بن خالد، عن بقية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابي هريرة، أن الثبي دخل الملجد فرأى جمعا من الناس على رجل، فقال : "ما هذا؟" قالوا: يا رسول اللها رجل علامة. قال : لوما العلامة؟8 . قالوا: أعلم الناس يأنساب العرب، وأعلم الناس بعريية، وأعلم الناس بشعر وأعلم الناس بما الف فيه العرب.
فقال رسول الله: لاهذا علم لا ينقع وجهل لا يضره .
هذا الحديث لا يثيت، كما ضرح بذلك المصنف، وقد سبقه إلى الحكم عليه شيخه الحافظ ابن حجر كما في "الفتح (527/6). وهو منكر متنا، وقد أعله اين عبد البر برجلين في إمتاده، قال إنه لا يجتخ ~~قال أبو عمر: "قي إسناد هذا الحديث رجلان لا يحتخ بهما، وهما: سليمان، وبقية؛ فإن صح كان معناه أته علم لا ينفع مع الجهل بالاية المحكمة والسنة القائمة والفريضة العادلة، أو ينفع في وجه ابا، ولذلك لا يضر جهله في ذلك المعنى وشبهه، وقد ينفع ويضر في بعض المعاني؛ لأن العريية والثسب عنصرا الأدب".
أما سليمان بن محمد الخزاعي، فقد ذكره الحافظ ابن حجر في "السان الميزان" (118/3) ولم يترجمه، سوى أنه ساق الحديث، وأشار إلى أن ابن عبد البر أخرجه ني كتاب "العلم" وأنه قال في سليمان هذا: لا يحتج به، ثم عقب الحافظ بقوله: اقلث : وهذا الباطل لا يحتمله بقية، وإن كان مدلتا، فإن ثوبع سليمان عليه احتمل أن يكون بقية دلسه على اين جريج، وما عرفت سبليمان هذا بعده. اه.
قلث: وجدث من تابع سليمان بن محمد الخزاعى عليه، فقد تابعه محمد بن أحمد بن ذاود المودب، عن هشام ين خالد به، اخرج هذا المتابع أبو نعيم، والسمعاني في "الأنساب (22/1)، ومحمد بن أحمد المودب، هو أبو يكر المؤدب البغدادي، له ترجمة في "تاريخ بغداده (316/1)، وهو من شيوخ الإمام الطبراني . قال فيه الدارقطني : لا بأمن به - فترجح - والله أعلم - أن بقية بن الوليد دلسه على ابن جريج وأما بقية، فهو بقية بن الوليدا بن صائد، ابو يخمد الحميري الكلاعي الحمصي.:: قال أبوحاتم: لا يحيخ بحديثه. وقال أبو مسهز الغشاني: أحاديث بقية ليست تقية، فكن منها على 30