============================================================ وذلك بعد تطلبي "ذخائر العقبى في مناقب ذوي (1) القربى"، لشيخ الحجاز المحت الطبري أبي جعفر(2)، الذي طالعيه فيما مضى وغير، فما وجدث الآن من عنه أخبر.

ثم بعد الانتهاء من هذا الجمع، والاقتفاء فيه بما تقر به العين، ويلد في السمع؛ رأيت المصنف المشار إليه، والمرغوب في الوقوف الآن عليه (3)، فوجدت غاية غرضه، ونهاية منتهضه، تفصيل فضائل اكثر من أشرث لاسمه في الفاتحة، -لذلك أي إشارة! انظر: (126/6 - 131)، و (9/ 281- 283).

فقلت: لعله باشارة ابن فهد الحفيد (عبد العزيز ابن النجم عمر) (224/4- 226)؛ ولكني لم أظفر ببغيتي! فضربث عن ذلك صفحا ثم إنه بعد مدة جرى اتصالك هاتفي بالشيخ أبي غبيدة مشهور بن حسن ال سلمان حول الكتاب؛ إذ للأخير كتاب بعنوان "مولفات الحافظ السخاوي"، او "مكتبة الحافظ الشخاوي"، قذكر لي جزاء الله خيرا - المواضع التي ذكر فيها السخاوي "ارتقاء الغرف" في "الضوء اللامع". فتتبعثها مرضعا موضعا، حتى وصلث إلى (10/11) وفيه ترجمة أبي البقاء بن الجيعان؛ فرأيت ما نضه: اوكان قد التمس مثي في حياة والده وجده تصنيف كتاب في "الأشراف"، حين صار يتكلم في وقف الأشراف رجاء رغبة الملك في التوجه إليهم، ثم بعدهما في "الذيل على دول الإسلام للذهبي"؛ فأجبته، وذكرث من أوصافه في خطبتها ما يحشن إثباته هنا. ووقعا عنده موقعا، وانتفع بهما الناس، فكان مشاريا في الثواب بدون إلباس". اه.

ثم رجعث إلى مقدمة "وجيز الكلام في الذيل على دول الإسلام" (3/1) فوجدت ما تضه: اوبعد: فهذا ذيل تام على دول الإسلام" لشيخ الحفاظ . ..، جمعته امتثالا لإشارة من فاق حشا ومعنى، بحيث استحق المزيد من الخسنى، ورآق وضعا ومعنى، بحسن الثصور، وصدق اللهجة، وعلي الهئة، والنهضة إلى المحل الأسنى، وسار سيرا وفئا حتى صار اضلا عليا، وتولدث محاسنه من أبيه وجده، وتاكدث باجتهاده وجده. .." الخ كلامه . فالحمد لله على توفيقه.

(1) في (ك) : ذو القربىا (2) هو الامام الحاقظ المحدث، فقيه الحرم، أحمد بن عبد الله بن محمد الطبري، ثم المكي الشافعي. ولد بمكة سنة (615ها، وبها نشأ وطلب العلم وسمع الكثير، ورحل إلى البلدان. من أشهر مؤلفاته : لاذخاتر العقبى"، و"الرياض النضرة في مناقب العشرة"، وغيرهما. مات بمكة سنة (694ها.

انظر: "تذكرة الحفاظه (1474/4)، و "الأعلام" (159/9) .

(3) (عليه) سقطت من (م) دون ساتر النخ، ولا يتم السياق إلأ بها: 1