============================================================ وكان حريصا في جلب ما ينفعهم بالينان، مع اللفظ والإجلال المبين، لاختصاصهم عن سائر الفرق نطقا وكتابة في الورق بكثرة الصلاة على من اختاره الله واصطفاه، وانتصابهم مع الأرق لتبيين ما يندفع به اللبس والاشتباه، حتى كأنهم المعنيون بقول الشارع: 1 - "أؤلى الثاس بي أتثرهم علي صلاة"(1).

(1) إسناده ضعي، وهو معلول بالاضطراب، ونيه من لا يغرف.

مداره على موسى بن يعقوب الزنعي، وهو سشيء الحفظ، وتد تفرد به.

قال علي بن المديني: لضعيف، منكر الحديث" . وقال النسائي: قليس بالقوي4. أما يجيى بن معين فقد وثقه كما في "التاريخ" له (97/2ه) . وقال الاجري عن ابي داود: "هو صالح" . وقال ابن عدي فيه: دوهو: عندي لا بأس به وبرواياته2 . وقال الحافظ في "التقريب" (ص 987): "اصدوق حبيء الحقظه. انظر: "التهذيب (338/10)، و"الميزان" (6/ 570)، و "الكامل" (2342/6)، ولا المقاضد الحسنة" (ص 149).

قلث: وقد اضطرب فيه موسين بن يعقوب الزمعي- لسوء حفظه - على رجوه: فقد رواه عن عبد الله بن كيسان، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن ابن مسغود رضي الله عنه: أخرجه من هذا الوجه: الترمذي في لستنه" (354/2) في أبواب الصلاة - باب ما جاء في فضل الصلاة على الشي: من ظريق محمد بن بشار، عن محمد بن خالد، عن موسى بن يعقوب الزمعي، عن عبد الله: بن كيسان، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن عبد الله بن مسمود رضي الله عنه؛ ولكنه قال : "يوم القيامة" . قال الترمدي عقيه: اهذا حديث حن غريب".

2- ورواه عن عبد الله بن كيسان، عن عبد الله بن شداد، عن أبيه هكذا بالواسطة - عن ابن سود رضي الله عته: اخرجه من هذا الوجه: ابن أبي شية ني امصنفه" (330/6) - رقم (31778)، وكذا في "مسنده"(207/1) - رفم (306)، وابو الشيخ في وطبقات المحدثين بأصبهان" (354/4)، وأبو الهيثم بن كليب في "مسنده" (408/1) -رقم (413 - 414). وابن حبان في "صحبحه" (192/3) - رقم (911) ياب ذكر البيان بأن أقرب الناس في القيامة يكون من البي من كان اكثر صلاة عليه ني الدتيا، وأبو يعلى في "مسنده" (427/8) - رقم (5011)، والبزار في "البحر الزخار" (278/4) - رقم (1446)، والبيهقي: في "شنعب الايمان"(212/2) - رقم (1564).