ولكنا في قضية عليt نجد العكس والضد هو المتحقق فعليt في وسط النار وفي الخطوط الامامية معرض للقتل والاسر والاذية في أي لحظة فلا اعتبار له ولا حماية مقدمةً له تدرأ عنه المخاطر والافات التي يمكن ان تحيط به .

بل هو الذي يحمي غيره ويحافظ عليه ، فنجد ابا بكر وعمر رضي الله عنهما مع النبيr في العريش وعليt في مقدمة الجيش يدافع عنهم ويصونهم .

فهنا انقلب المطلوب وانعكس المفترض حصوله ، فتحول النائب الذي ينبغي حفظه وصيانته الى جندي يحفظ غيره ويصونه .

فلا ادري كيف يقال بعد ذلك ان علياًt هو الوصي بعد النبيr والذي ينوب منابه حال غيابه وتخلفه .

* ملاحظة :

لمن اراد الاطلاع على التعليلات الكاملة للشيعة والمتعلقة بالسبب من وراء انتفاء النص على اسم الامام في القران والردود الشافية والوافية عليها ، فما عليه الا الرجوع الى كتابنا الخاص في هذه القضية ( انتفاء النص على اسم الامام في القران تعليلات وردود ) والذي فيه ان شاء الله ما تقر به الاعين ، وتطمئن به النفوس، والذي يمثل غلقاً تاماً لهذا الباب ، وسداً منيعاً ضد التعليلات ، والادعاءات، والشبهات .

(1) [ آيات الولاية في القرآن / ناصر مكارم الشيرازي ص237 ]

* مثلاً ان تذكر واقعة الغدير على شكل قصة في ايات من القران توصف به المجريات والحوادث والملابسات التي وقعت ، كما ذكرت قصة سحرة فرعون بتفاصيلها ، وكذلك واقعة الدار تذكر بمضامينها وحيثياتها ليحصل المقصود منها ، او قصة المباهلة بمدلالولاتها ، او حديث المنزلة .

وهكذا بقية القضايا تسرد كما تسرد القصص في القران ، كقصة العزير ، وقصة مناظرة ابراهيم لقومة ، وقصة اصحاب الكهف ، وقصة ذي القرنين وما جرى له، وقصة رجل ياسين ، وقصة الرجل الذي جاء لموسى لينذره ... الى اخر ذلك من القصص التي ثبتت وقائع وحددت معالم بما لا يدع مجالاً للتشكيك او محاولة الطعن .