وثانيها: قوله تعالى: ﴿إن أتبع إلا ما يوحى إلى﴾ وذلك يقتضى أن لا يتبع الحكم الصادر عن الاجتهاد.

وجوابه: ما تقدم، ويخصه أن المراد منه: القرآن أي ما أتلو عليكم منه إلا ما يوحى إلى بقرينة قوله: ﴿قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي﴾.

وثالثها: أنه لا يجوز مراجعته في الأحكام الشرعية لقوله تعالى: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم﴾ الآية وبالإجماع أيضًا، ويجوز مراجعته فى اجتهاده ورأية؛ لما روى أنه نزل منزلًا فقال بعض الصحابة: إن كان هذا عن وحي فالسمع والطاعة وإلا فليس هو بمنزل مكيدة، ولم ينكرعليه السلام- عليه بل روى أنه رحل عنها، فيكون ذلك دليلًا على جواز مراجعته في اجتهاده ورأيه فيلزم أن لا يكون شيء من الأحكام الشرعية عن اجتهاد ورأى.

وجوابه:/ (٢٩٦/ أ) منع جواز مراجعته فيما يصدر عن اجتهاده ورأيه مطلقًا بل إنما يجوز في الآراء والحروب، فلم قلتم أنه يحوز في الأحكام الشرعية الصادرة عن اجتهاد ورأى؟.

ورابعها: أن مخالفه عليه السلام يكفر بما تلونا من الآية، ومخالفه في الأحكام الاجتهادية لا يكفر لقولهعليه السلام-: (من اجتهد فأصاب فله