جاء به الرسول (عليه السلام) من الشرع غير هذا الشرع، ولم ينقل وإذا كان كذلك وجب أن يكون العلم بتلك الكيفية كالعلم بأصل الشرع، وحينئذ يجب أن يعلم الكل بالضرورة / (٣٥٥/ب) (بأن من دين موسى عليه السلام أن شرعه سينسخ وحينئذ يستحيل اتفاقهم على إنكاره، إذ يستحيل اجتماع الجمع العظيم على إنكار الضروريات).

وثانيها: أن تكون الغاية غير معينة والبيان بجملة مستقلة نحو أن يقول: هذه الشريعة دائمة مؤيدة.

ثم يقول: وأنا أنسخة بعد مدة.

فهذا أيضا باطل لما سبق من الوجهين:

وثالثها: أن تكون الغاية معينة والبيان متصل غير مستقل نحو أن يقول: هذه الشرعية دائمة مؤبدة، إلا أن بعد الزمان الفلاني لا تبقى معمولة بها، أو إلا أن بعد المدة الفلانية سأنسخه.

فهذا لا نسلم أنه نسخ، بل هو جاري مجرى قوله تعالى:﴾ ثم أتموا الصيام إلى الليل ﴿، ولو سلم ذلك لكنه باطل بالوجه الثاني بل ها هنا أظهر، لأنه إذا كان متصلا كان يجب نقله مع ما هو متصل به.

ورابعها: أن تكون الغاية غير معينة، والبيان متصل غير مستقل نحو أن