وإن قلنا بعدم العموم كما جزم به الحليمي والبيهقي والجلال المحلى في «شرح جمع الجوامع» وزين الدين العراقي في نكته على ابن الصلاح من الشافعية ومحمود بن حمزة في كتابه العجائب والغرائب من الحنفية بل نقل البرهان النسفي والفخر الرازي في «تفسيريهما» الإجماع عليه وإن لم يسلم ، قلنا بعدم شموله لهم هنا وإرادة من عداهم منه ، وقيل : هم داخلون هنا في العموم وإن لم نقل ببعثته - صلى الله عليه وسلم - إليهم لأنهم وقفوا بواسطة إرساله - صلى الله عليه وسلم - على علوم جمة وأسرار عظيمة مما أودع في كتابه الذي فيه بناء(1) ما كان وما يكون عبارة وإشارة وأي سعادة أعظم من التحلي بزينة العلم؟

وكونهم عليهم السلام لا يُجْعَلون شيئاً مما لم يذهب إليه أحد من المسلمين(2).