( إنما أنا رحمة ) أي ذو رحمة أو مبالغ في الرحمة حتى كأني عينها لأن الرحمة ما يترتب عليه النفع ونحوه وذاته كذلك وإذا كانت ذاته رحمة فصفاته التابعة لذاته كذلك مهداة بضم الميم أي ما أنا إلا ذو رحمة للعالمين أهداها الله إليهم فمن قبل هديته أفلح ونجا ومن أبى خاب وخسر وذلك لأنه الواسطة لكل فيض فمن خالف فعذابه من نفسه كعين انفجرت فانتفع قوم وأهمل قوم فهي رحمة لها ولا يشكل على الحصر وقوع الغضب منه كثيرا لأن الغضب لم يقصد من بعثه بل القصد بالذات الرحمة والغضب بالتبعية بل في حكم العدم فانحصر فيها مبالغة أو المعنى أنه رحمة على الكل لا غضب على الكل أو أنه رحمة في الجملة فلا ينافي الغضب في الجملة أنه رحمة في الجملة ويكفي في المطلب إثبات الرحمة.

1) ذكر طرف من رحمته - صلى الله عليه وسلم - بالملائكة - عليه السلام -

قد يُدهش البعض من هذا العنوان ، لأن الملائكة عليهم السلام تلكم المخلوقات العلوية النورانية التى اصطفاها الله - عز وجل - بسمائه وجعل منهم الملأ الأعلى السامق هل يحتاجون إلى رحمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟!

وهل هم داخلون فى عموم قوله - عز وجل - ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴾؟!وإليك ما ذكره الآلوسي ’ في هذه المسألة فى تفسيره :

((وهل يراد بالعالمين ما يشمل الملائكة عليهم السلام أيضاً ؟

فيه خلاف مبني على الخلاف في عموم بعثته - صلى الله عليه وسلم - لهم ، فإذا قلنا بالعموم كما رجحه من الشافعية البارزي وتقي الدين السبكي والجلال المحلي في خصائصه ، ومن الحنابلة ابن تيمية وابن حامد وابن مفلح في كتاب الفروع ، ومن المالكية عبد الحق .

قلنا بشمول العالمين لهم هنا وكونه - صلى الله عليه وسلم - أرسل رحمة بالنسبة إليهم لأنه جاء عليه الصلاة والسلام أيضاً بما فيه تكليفهم من الأوامر والنواهي وإن لم نعلم ما هنا ، ولا شك أن في امتثال المكلف ما كلف به نفعاً له وسعادة .