(1) فائدة): قال الرامهرمزي عقب الحديث :[و اتفقت ألفاظهم ( يعني : الرواة عن أبى الخطاب ) في ضم الميم من قوله :( مُهداة ) إلا أن البرتي قال :( مِهداة ) بكسر الميم ، من الهداية ، وكان ضابطاً فهماً متفوقاً في الفقه واللغة، والذي قاله أجود في الاعتبار ، لأنه بُعث هادياً كما قال - عز وجل - ( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) (الشورى: من الآية52) وكما قال - عز وجل - ( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ)(النحل: من الآية44) و ( لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ)(إبراهيم: من الآية1)وأشباه ذلك ، ومن رواه بضم الميم ، إنما أراد أن الله أهداه إلى الناس ،وهو قريب ]( أفاده الشيخ الألباني م1 جـ2 ص885 )

(2) المستدرك حـ100 جـ1وقال الحاكم هذا حديث صحيح على شرطهما فقد احتجا جميعا بمالك بن سعير والتفرد من الثقات مقبول ، وهو فىالمصنف مرسلاً، مسند الشهاب، البيهقي فى شعب الإيمان ، الدارمي فى سننه ، وصححه الالباني في صحيحته برقم 490 ، و صحيح الجامع برقم 2345 (ابن سعد والحكيم ) وقال المناوي: ابن سعد في الطبقات والحكيم في النوادر عن أبي صالح مرسلا أبو صالح في التابعين كثير فكان ينبغي تمييزه ك في الإيمان عنه أي عن أبي صالح عن أبي هريرة يرفعه قال الحاكم على شرطهما وتفرد الثقة مقبول انتهى تركها عليه الذهبي.

(3) فيض القدير جـ2 ص 710:709 .