تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

« أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ وَالْمُقَفِّى وَالْحَاشِرُ وَنَبِىُّ التَّوْبَةِ وَنَبِىُّ الرَّحْمَةِ »(1) .

قال ابن القيم ’ (2):

وأما نبي الرحمة فهو الذي أرسله الله رحمة للعالمين فرحم به أهل الأرض كلهم مؤمنهم و كافرهم أما المؤمنون فنالوا النصيب الأوفر من الرحمة وأما الكفار فأهل الكتاب منهم عاشوا في ظله وتحت حبله وعهده وأما من قتله منهم هو وأمته فإنهم عجلوا به إلى النار و أراحوه من الحياة الطويلة التي لا يزداد بها إلا شدة العذاب في الآخرة .

وقال النووي ’:(3)

و أما نبي التوبة ونبي الرحمة ونبي المرحمة فمعناها متقارب و مقصودها انه - صلى الله عليه وسلم - جاء بالتوبة وبالتراحم قال الله تعالى ﴿رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ﴾(الفتح: من الآية29)﴿وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ﴾(البلد: من الآية17) والله أعلم.

وقال المناوي ’ (4):

(ونبي الرحمة) بميم أوله بخط المصنف أي الترفق والتحنن على المؤمنين والشفقة على عباد اللّه المسلمين فقد مرّ أن الرحمة ومثلها المرحمة إذ هما بمعنى واحد كما قاله القرطبي إفاضة النعم على المحتاجين والشفقة عليهم واللطف بهم وقد أعطي هو وأمته منها ما لم يعطه أحد من العالمين ويكفي ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾.

(1) صحيح الجامع 1473 رواه أحمد ومسلم عن أبي موسى زاد (الطبراني ) : (ونبي الملحمة ) أي نبي الحرب وسمي به لحرصه على الجهاد ووجه كونه نبي الرحمة ونبي الحرب أن الله بعثه لهداية الخلق إلى الحق وأيده بمعجزات فمن أبى عذب بالقتال والاستئصال فهو نبي الملحمة التي بسببها عمت الرحمة وثبتت المرحمة وظاهر تخصيص المصنف الطبراني بهذه الزيادة أنها لا تعرف لأعلى منه والأمر بخلافه فقد خرجه أحمد عن حذيفة بلفظ ونبي الملاحم قال الزين العراقي وإسناده صحيح( أفاده المناوي).

(2) زاد المعاد ج: 1 ص: 95

(3) شرح مسلم

(4) فيض القدير جـ3 ص 55.

رياض النعيم في ظل الرحمن الرحيم · الصفحة ٤٩٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

رياض النعيم في ظل الرحمن الرحيمص ٤٩٨