ويبقى أن نتساءل: لمن نكل وظيفة "ربة بيت "؟ إذا استخرجنا المرأة من البيت لغير ضرورة ملجئة!. إن هذه الوظيفة، من أرقى الأعمال- لو عقلنا- لأنها إنشاء الحياة وصيانتها وتعهدها حتى تؤدى رسالتها كاملة.. ونتساءل مرة أخرى: هل نقبل حكم الله فى تحريم الزنا، وما يؤدى إليه وما يغرى به، أم نجعل الزنا- كما تقول عشيقة "سارتر"- أمرا عاديا لا يستقبح ولا يستهجن؟.. إن القصة هنا ليست فتوى فرعية فى مشكلة محدودة! إنما هى قصة الدين من ألفه إلى يائه.. قصة الإيمان بالله وتصديق المرسلين أجمعين!. ص _241

خوارق العادات معناها ودلالتها هل نصم آذاننا عن حديث الخوارق التى يتذاكرها المتدينون عموما والمسلمون من بينهم؟. لقد كنت فى صدر شبابى أضيق بهذا الحديث وأميل إلى تكذيبه. وذلك لأنى رأيت نفسى بإزاء سيل من الروايات لو صحت ما تماسك للكون نظام، ولما بقيت لقانون السببية حرمة. ولأنى بلوت الدهماء والأدعياء فوجدت عقول عامتهم تهوى الأساطير وتكره الحقائق. فهم إذا قالوا أو سمعوا مالوا إلى الخيال والمبالغة، عقولهم أشبه بالميزان الذى فسد، فإحدى كفتيه راجحة دون ثقل، ومثل هذا الميزان لا يضبط المقادير إلا بعد حذف وتحوير. والخرافيون من الناس آفة الأديان وآفة الأخبار فى كل زمان ومكان... ثم إنى مسلم آمنت بربى عن عقل يحسن الفهم والاستدلال ولست مستعدا لإلغاء كيانى المعنوى بأى ثمن. ويغلب أن تكون أفكارى من تجاربى الخاصة، حتى أوفر لها جو اليقين والثقة، ومن ثم فإدن قصص الآخرين لا يحظى عندى بالقبول إلا إذا تجاوب مع ما اطمأنت إليه نفسى. وهناك خوارق للعادات أنبأنا الله عنها فى كتابه، وهذه نتلقاها جميعا بالتصديق (ومن أصدق من الله حديثا)؟. وربما نتساءل: هل هذه الخوارق المصدوقة شذت عن قانون السببية؟ أم هى منسجمة مع قوانين أخرى لم نحط بها علما؟. ص _242