المعنى الأول: التشريع والأمر والحب للشيء الذي تعلقت به الإرادة أي إنَّ الله - عز وجل - يريد من العبد أن يفعل ومن ذلك قوله تعالى: (ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون) (1).

وقال تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) (2).

قال قتادة: (فأريدوا لأنفسكم الذي أراد الله لكم).

وقال تعالى: (والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيمًا) (3).

فهذه الإرادة بمعنى: المحبة والأمر أي إنَّ الله يحب لكم ذلك فافعلوه او افعلوا أسبابه.

ومن هذا القسم قوله تعالى: (إنَّما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس .. ) (4) أي إنَّما شرع لكم هذا التشريع لتعملوا به ليُذهب عنكم الرجس ويطهركم الله - عز وجل - به.

المعنى الثاني: أنَّ ما تعلقت به الإرادة فهو واقع لا محالة فهي متعلقة بفعل الرب - عز وجل - فقط.

قال تعالى: (إنَّما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون) (5).

وقال تعالى: (فمن يرد أن يهديه يشرح صدره للإسلام .. ) (6).

وقوله تعالى: (إنَّ الله يفعل ما يريد) (7).

فالإرادة هنا من فعله - عز وجل - ومتعلقها كائن لا محالة.

قال الشاطبي رحمه الله: ( .. الإرادة جاءت في الشريعة على معنيين:

أحدهما: الإرادة القدرية المتعلقة بكل مراد، فما أراد الله كونه كان وما أرد ألا يكون فلا سبيل إلى كونه.

والثاني: الإرادة الأمرية المتعلقة بطلب إيقاع المأمور وعدم إيقاع المنهي عنه ومعنى هذه الإرادة أنَّه يحب فعل ما أمر به ويرضاه .. ) ثمَّ أورد الآيات الدالة على الإرادتين ..

ثمَّ قال: (ولأجل عدم التنبه للفرق بين الإرادتين وقع الغلط في المسألة) (8).

الوقفة الثالثة:

إذا زعمت الشيعة أنَّ "يريد" في آية: "التطهير" قد وقع مرادها سألناهم: