ثالثًا: حديث الثقلين قد تقدم وحديث الاثني عشر خليفة وردت له عدة ألفاظ لا ينطبق منها شيء على أئمة الشيعة الإمامية.

فمن ألفاظه: ((يكون اثنا عشر أميرًا كلهم من قريش)).

ومنها: ((لا يزال الإسلام عزيزًا إلى اثنى عشر خليفة)).

ومنها: ((لا يزال هذا الدين عزيزًا منيعًا إلى اثنى عشر خليفة)).

فأي لفظ من هذا الألفاظ ينطبق على أئمة الشيعة الاثني عشر الذين لم يتأمروا؟! ما عدا عليًا والحسن رضي الله عنهما.

ثمَّ الحديث أشار إلى عزة الدين ومنعته وذلك إشارة إلى قوة الدين وأنتم قد زعمتم أنَّ النصف الثاني من القرن الأول كان شر القرون!!

والحديث يقول: لا يزال الدين عزيزًا فتذكر.

وقد مرَّ معنا أن في الكافي أن عدد الأئمة: ((ثلاثة عشر))!!

رابعًا: ما علاقة الوهابية ـ على فرض صحة هذه النسبة ـ بموضوع الاثني عشر إمامًا والخلاف مع الشيعة الإمامية مع كل الأمة الإسلامية من صدر الإسلام إلى اليوم ومن يسمى بالوهابية إنَّما ظهروا قبل قرابة مائتين أو ثلاثمائة سنة؟! أليست هذه مغالطة؟!!

ــــــــــــــــــــــــــــــ

161) قلتم: (فلا شكَّ أنَّ المراد بأهل البيت هم الذين نزلت فيهم آية التطهير وهم: عليّ وفاطمة والحسن والحسين فلا يشمل غيرهم كما لا يشمل نساء النبي - لِما صُرِّح بذلك في صحيح مسلم (1).

كما نقله الترمذي وغيره عن أم سلمة أنَّ النبي - جلَّل الحسن والحسين وعليّ! وفاطمة كساء! ثمَّ قال: (اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي أذهب عنهم الرجس وطهِّرهم تطهيرًا. فقالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ قال: إنَّك على خير. هذا حديث حسن صحيح.

وهو أحسن شيء في هذا الباب (2). رواه الحاكم قائلاً: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يُخرجاه (3).

وهكذا رواه أحمد والطبراني والسيوطي! عن أم سلمة أنَّها قالت: "فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال: إنَّك على خير) (4).

فمن يقول بدخولهن فيهم فقد أراد أن يجذب الكساء من يد النبي - فيدخل نساءه تحته).