ثانيًا: أوردتم كلام المناوي ولم تكملوه وتكملته: (أمَّا الكتاب فلأنَّه معدن العلوم الدينية والأسرار والحكم الشرعية وكنوز وخفايا الوثائق.

وأمَّا العترة فلأنَّ العنصر إذا طاب أعان على فهم الدين، فطيب العنصر يؤدي إلى حسن الأخلاق ومحاسنها تؤدي إلى صفاء القلب ونزاهته وطهارته.

قال الحكيم: والمراد بعترته هنا العلماء العاملون إذ هم الذين لا يفارقون القرآن أمَّا نحو جاهل وعالم مخلط فأجنبي من هذا المقام وإنَّما ينظر للأصل والعنصر عند التحلي بالفضائل والتخلي عن الرذائل.

فإذا كان العلم النافع في غير عنصرهم لزمنا اتباعه كائنًا ما كان ولا يعارض حثَّه هنا على اتباع عترته في خبر على اتباع قريش لأنَّ الحكم على فرد من أفراد العام بحكم العام لا يوجب قصر العام على ذلك الفرد على الأصح .. ) (1).

ثالثًا: المناوي هنا يشرح حديثًا فيه: (إنِّي تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي وإنَّهما لن يتفرقا حتى يرِدا على الحوض) (2).

وهذا الحديث في سنده: "قاسم بن حسان" قال البخاري: (حديثه منكر ولا يُعرف) (3). وقد ذكره ابن حبان في الثقات (4) على عادته فيمن لم يعرف فيهم جرحًا ولعلَّه لم يقف على كلام البخاري وقد تقدم التنبيه على منهجه.

ومدار الحديث على "شُريك بن عبدالله" وقد مرَّ معنا كلام العلماء فيه وأنَّه متهم بالتشيع واضطراب الحديث وكثرة الخطأ (5).

رابعًا: دعوى أنَّ (أهل البيت عدل للقرآن والتمسك بهم منقذ من الضلالة) هل جميعهم أم بعضهم:

- وهل العباس عم النبي - من أهل بيته أم لا؟!

قال المامقاني الشيعي الإمامي: (وأقوال الأخبار في حقه مختلفة جدًا والذامة منها أقوى دلالة) (6).

- وهل ابنه عبدالله من أهل البيت أم لا؟!

زعم الكشي الشيعي الإمامي (أنَّه خان عليًّا وأخذ مال بيت البصرة) (7).

- وهل زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب من أهل البيت أم لا؟!

زعم الكشي الشيعي الإمامي (أنَّه كان يشرب الخمر).

- وجعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر الصادق وقد ورد تسميته عندا لمجلسي بالكذاب (8).