مال. قال: فجاء يرفأ. فقال: هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد، فقال عمر: نعم. فأذن لهم فدخلوا ثمَّ جاء فقال: هل لك في عباس وعليّ؟ قال: نعم. فأذن لهما. فقال عباس: يا أمير المؤمنين اقضِ بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن. فقال القوم: أجل يا أمير المؤمنين. فاقضِ بينهم وأرحهم "فقال مالك بن أوس يخيل إليَّ أنَّهم قد كانوا قدموهم لذلك" فقال عمر: اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أنَّ رسول الله - قال: لا نورث ما تركنا صدقة. قالوا: نعم. ثمَّ أقبل على العباس وعليّ فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أنَّ رسول الله - قال: لا نورث ما تركناه صدقة. قالا: نعم. فقال عمر: إنَّ الله - عز وجل - كان خصَّ رسوله - بخاصة لم يخصص بها أحدًا غيره. قال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول "ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا" قال فقسم رسول الله - بينكم أموال بني النضير فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتَّى بقي هذا المال فكان رسول الله - يأخذ منه نفقة سنة ثمَّ يجعل ما بقي أسوة المال ثمَّ قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. ثمَّ نشد عباسًا وعليًّا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم. قال: فلمَّا توفي رسول الله - قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله - فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها. فقال أبو بكر: قال رسول الله -: لا نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا والله يعلم إنَّه لصادق بار راشد تابع للحق ثمَّ توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله - وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا والله يعلم إنِّي لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثمَّ جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما: ادفعها إلينا. فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أنَّ عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله - فأخذتماها بذلك. قال: أكذلك؟ قالا: نعم. قال: ثمَّ جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتَّى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إليّ.

ثانيًا: في هذا الحديث عدة مسائل:

1 - أنَّ عمر قرر العباس وعليًّا ومن حضر معهما على حديث: "لا نورث ما تركناه صدقة" فأقرَّا به وأقرَّ به من حضرهما وفي هذا رد على من زعم أنَّ الصدِّيق قاله من عنده ممن يفتري على عظماء الأمَّة!!

2 - أنَّ العباس قد وصف عليًّا - رضي الله عنه - بأوصاف هي: "الكاذب، الآثم، الغادر، الخائن".

قال النووي: (قال جماعة من العلماء: معناه الكاذب إن لم ينصف فحذف الجواب.

وقال القاضي عياض: قال المازري: هذا اللفظ الذي وقع لا يليق ظاهره بالعباس وحاشا لعليّ أن يكون فيه بعض هذه الأوصاف فضلاً عن كلها .. )

إلى أن قال: (فأجود ما حمل عليه أنَّه صدر من العباس على جهة الإدلال على ابن أخيه لأنَّه بمنزلة ابنه وقال ما لا يعتقده وما يعلم براءة ذمة ابن أخيه منه) (1).