ــــــــــــــــــــــــــــــ

155) قلتم بعد تعقيبكم على تحريف لفظ:"بات على فراشه": (وأمَّا من حيث السند فقد صرَّح بصحته جمع من العلماء كابن جرير الطبري .. )

قلت: إن كان مرادكم حديث البيات على فراشه - فهذا مشهور ولا ينكره أحد من المسلمين، وإن كان مرادكم حديثًا ذكرتموه قبل ذلك وهو: "ووصيّ وخليفتي" فهذا قد تقدَّم بيان أنَّه موضوع ولا يوجد عالم من أهل السنَّة يصحح الحديث إلاَّ على أنَّه أراد خلافته في أهله - كما تقدم.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

156) قلتم: (وهكذا حديث الولاية صرَّح بصحته الحاكم: (إنَّ عليًّا منِّي وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي .. )

قلت: تقدم بيان عدم صحته ولا حاجة لمثل هذه الأحاديث السقيمة لبيان فضائل عليّ - رضي الله عنه - فقد ثبتت في فضائله أحاديث صحيحة تغني عن مثل هذه الأحاديث التي لا تصح.

وقد تبين أنَّ لفظ الحديث لا يدل أنَّ عليًّا: "ولي على كل مؤمن بعد النبي - " لأنَّه لا يعيش إلى قيام الساعة حتَّى يلي على كل مؤمن وإنَّما المراد لو صح بأنَّه ولي بمعنى: الحب والنصرة والتي هي حق كل مؤمن على أخيه.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

157) قلتم: (وهل هذا من العمومات القابلة للتأويل؟! فما الفرق بين هذه الكلمة في لسان النبي - وبين هذه في لسان عمر بن الخطاب (رض) حيث قال: (فلمَّا توفي رسول الله - قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله فجئتما فرأيتماه كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا .. ثمَّ توفي أبو بكر فقلت: أنا ولي رسول الله - وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا) (1).

وهكذا في كلام أبي بكر في كتابته لخلافة عمر في مرضه قائلاً: (إنِّي قد وليت عليكم عُمر) (2).

وفي كلام عمر بن الخطاب أيضًا: (لو أدركت سالم مولى أبي حُذَيفة لوليته واستخلفته) (3).

الجواب من وجوه:

أولاً: الحديث الأول "حديث عمر: فلمَّا توفي رسول الله - " ورد في الصحيحين البخاري (4) ومسلم (5)، ورواية مسلم التي أشرت إليها هي هذه:

روى مسلم بسنده عن مالك بن أوس أنَّه قال: أرسل إليّ عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال: فوجدته في بيته جالسًا على سرير مفضيًا إلى رماله متكئًا على وسادة من أدم فقال لي: يا مال إنَّه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم. قال: قلت: لو أمرت بهذا غيري قال خذه يا