وإذا اعتقدنا صحة هذه الروايات ورأينا أنَّ الصحابة لم يعتقدوا إمامة عليّ بموجبها دلَّ على بطلان هذه الدعوى، وإذا قلنا: إنَّهم اعتقدوا لكن لم يقبلوها فهذا طعن في عدالتهم وبالتالي فلا تُقبَل رواياتهم.

ثمَّ لم نجد أحدًا من أهل السنَّة يقول بموجبها؟!

إنَّ ذلك بين أمرين:

- إمَّا أنَّها لا تصح عندهم.

- وإمَّا أنَّها لا تدل على ما فهمتموه.

سادسًا: إذا كان رسول الله - أراد أن يقول لنا: إنَّ عليًّا هو الخليفة من بعدي فلِمَ هذا التطويل وعدم التصريح؟!

سابعًا: عليّ - رضي الله عنه - يعترف في كتبكم أنَّ الإمامة بالبيعة وليست من الله - عز وجل -.

فقد ورد في "نهج البلاغة" المعتمد عندكم أنَّه قال: (وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار فإنَّ اجتمعوا على رجل وسمُّوه: "إمامًا" كان ذلك لله رضى). (1)

وهذا ينقض دعواكم السابقة وقد تقدم نحو ذلك.

ويعترف في كتبنا كما تقدم أنَّه لم يوصَ إليه بشيء في الإمامة.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

154) ذكرتم ما حدث في كتاب: "حياة محمد - " من تحريف لفظ: "بات على فراشه" بلفظ: "بال على فراشه". ثمَّ قلتم: (لا لوم عليهم لأنَّهم ورثوا ذلك ممَّن لا تطيب أنفسهم لعليّ - عليه السلام - بخير).

قلت:

أولاً: إنَّ الأصل المطبوع كما ذكرتم هو اللفظ الصحيح ولكن عُدِّل باليد، وهذا يدل على أنَّ ذلك ليس من المؤلف وإنَّما هو من المطبعة بعد اعتماد المؤلف.

ثانيًا: المطابع المصرية لا تخلو من نصارى حاقدين على الإسلام والمسلمين ولا أستبعد أنَّ ذلك من أحد هؤلاء أو الملاحدة الذين لا يؤمنون لا بالله - عز وجل - ولا برسوله -.

ثالثًا: من فعل ذلك سواء كان من المؤلف أو غيره فهذه جريمة وكبيرة من كبائر الذنوب.

رابعًا: قولك: (ورثوا ذلك ... ) قد يفهم منه أنَّك تغمز أهل السنَّة بأنَّهم لا يريدون لعليّ - رضي الله عنه - خيرًا.

ولا شك أنَّك إن أردت هذا فلم تصب وقد مرَّ معنا أكثر من مرة بيان أنَّه لا يوجد مسلم لا يريد لعليّ - رضي الله عنه - خيرًا وأنَّ حب علي - رضي الله عنه - دين كغيره من إخوانه الصحابة الذين آمنوا بالله ورسوله ونصروا رسوله - وجاهدوا لنشر هذا الدين وقد قال تعالى: (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنَّك رؤوف رحيم) فهذا شعار كل مسلم ومن خرج عنه فقد انحرف عن جادة الحق والله المستعان.