============================================================ 1271 ت شهادته كتاب القضاعوما بتطق به -باب يقية وإن شرب نبيذا متأولا، ولم يسكر، حد وقبلت وأم، نص عليه.

وعنه: لا تقبل، ولا يوم.

وإن اعتقد تحرع ذلك كله، وفعله ، أو تزوج بنفسه من زن أو أم من زن ها ؛ ردت مع اعتقاد التحرع.

وقيل: لا.

ومن سكر بنبيذ فسق ولو تأول.

وترد شهادة من اكثر ترك السنن الراتبة، أو ما يجمله ويزينه ، أو فعل ما يدنسه ويشينه كغناء واستماعه ورقص وصفاع (1) وشعوذة (2) وتمسخر (2)، وأكله في سوق وطريق، وبوله في شارع ومشرعة (4)، ومذ رحله بمجمع ناس، وكشف رأسه، وذكر مباضعة زوحة أوأمة، ودخول حمام بلا مثزر، وتحريش بين البهائم ولعب بحمام.

ويحرم النرد (5)، وكذا الشطرنج.

(1 الصقاع: فعال من صفع يصفع، صفعا. والصفع : الضرب على القفا بحمبع الكف، وقيل: مو آن يسط الرحل كفه فيضرب ها قفا الاتسان او بدنه، والمصافع: من يضرب غيره على الصفة المذكررة، وعكن غيره فيصفعه. والصفاع فعال منه. انظر: المطلع: 9 40، واللسان: 20018، والمصباح السر: 131.

() الشعودة: خفة في اليد وأخذ كالسحر ثري الشىء بغير ما عليه أصله في رأى العين. انظر: لسان العرب:459/3، والمبدع: 232/10.

() التمسخر: الإتيان ما يضحك التاس من قول أو فعل. انظر: حاشية ابن قاسم على الروض: .919 (4) الشرعة: مورد الماء الذي يستقى منه بلا رشاء: اتظر: لسان العرب: 8/ 175، وترتيب القاموس: 698/2، والمعحم الوسيط: 1/ 479.

) الثرذ - بفتح فسكون - لعبة تعتمد على الحظ، ذات صندوق وحجارة وزهرين، وتنتقل فيها الححارة حسبما يأتى به الزهران. وثعرف اليرم بالطاولة". انظر: معحم لغة الفقهاء: 477.