============================================================ 1012 تاب الطلة. باب وإن قسال عجمي: بهشتم بسيار (1)، وقع ما نوى، وإن قاله عربي لا يفهمه أر نطق عحمي بطلاق لم يفهمه، لم يقع. وإن نويا موحبه عند أهله؛ فوحهان.

وكناياته ظاهرة وخفية ، فالظاهرة: أنت خلية (2) وبرية (2) وبائن وبتة (4) وبثلة (4) وحرة والحرج وطالق لا رحعة لي عليك.

وقيل: هذه صريحة في طلقة وكناية ظاهرة فيما زاد.

والخفية: اخرجي، اذهي، ذوقي، بحرعي، اعتزلي، وخليتك، وأنت خلاة (6)، وأنت واحدة، لا حاحة لي فيك، والله قد أراحك مني وما بقي شيء، وحرى القلم بما فيه ونحوهن: وقرله: الحقى بأهلك، وحبلك على غاربك (1)، وتقنعي، وغطي شعرك، واعتدي، واستيرني، وتزوجي من شئت، وحللت للأزواج، ولا سبيل لي بهشتم بسيار: صريح الطلاق في لسان العجم: هشتم" ، فإن زاد بسيار" طلقت ثلاثا.

انظر: الهداية 11/2، وللغني: 02/10ه، وللبدع: 274/7، والإنصاف: 236/22، 23 الخلية في الأصل: الناقة تطلق من عقالها ويخلى عنها. ويقال للمراة: حلية كناية عن الطلاق.

اتظر: الصحاح: 233/6، والطلع: ص 335.

برية: اصله بريعة باطمز؛ لأنه صفة من برا الشىء من الشيء يراءة ، فهر برئ ، والأنشى.

بريعة، ثم خفف هزها، فاليرية من البراءة: أى برئت من الزوج. اقظر: تحرير الفاظ التنبيه: ص 263، وللطلع: ص 335.

(4) بتة: معنى مقطرعة، أى قطعت الوصلة بيننا. انظر: تحرير الفاظ التبيه: ص 263، والمطلع: ص 336.

(5) بتلة: من التبتل وهر الانقطاع: أي متقطعة. انظر: تحرير الفاظ التنبيه: ص 263 ، والمطلع: ص 336.

(2)لاة، اي: انت مطلقة، من قولهم: حلى سبيله فهو حلى. انظر: الطلع: ص 336، والميدع: 279/7.

(4) حلك على غاريك، الغارب: مقدم السنام. والمعي: أت مرسلة مطلقة غير مشددة، ولا مسكة بعقد النكاح. انظر: المطلع: ص 336.