فمعنى ذلك أن فرعونَ نطق كلامًا كثيرًا ... وبذلك أكون متفقًا مع الكشميري من جهة أخرى وهي رد المتن لما قال: " إن هذا الحديث غلط فإن جبرائيل كيف يصير مانعاً من الإيمان والتوحيد؟! ". (العرف الشذي للكشميري ج 3 / ص 438).

ثانيًا: إنني أفترضُ جدلًا أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - هو الذي قال هذا الحديث، لماذا يطعن المعترضون في رحمته - صلى الله عليه وسلم - ... وهو مبلغٌ لما حدث فقط بوحي من جبريل - عليه السلام - إليه ... فلماذا الطعن في شخصِه - صلى الله عليه وسلم -؟!

ويبقى السؤال: هل يستحق فرعونُ ما وقع له كما ذكر الحديثُ ... ؟

الجواب على ذلك يكون بنعم، ويتضح من عدة أوجه:

أولًا: إن فرعون قال: ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (24)﴾ (النازعات).

ثانيًا: إنه عذب المؤمنين من بني إسرائيل بالقتل، واستحياء الناس ... قال - سبحانه وتعالى -: ﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (4)﴾ (القصص).

ثالثًا: إن فرعون حارب نبيا الله - سبحانه وتعالى - موسى وهارون، وكذبهما، واتهمهما بأشنع الاتهامات ... والله - سبحانه وتعالى - يدافع عن أنبيائه ورسله .... دليل ذلك الآتي:

1 - قوله - سبحانه وتعالى -: ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (109)﴾ (الأعراف).