1 - تفسير الطبري: خلقتُه من تراب ثم قلت له:"كن"، فكان من غير فحل ولا ذكر ولا أنثى. يقولُ: فليس خلقي عيسى من أمه من غير فحل، بأعجب من خلقي آدمَ من غير ذكر ولا أنثى، وأمري إذ أمرته أنْ يكونَ فكان لحمًا. يقولُ: فكذلك خلقي عيسى: أمرتُه أنْ يكونَ فكانَ ...

وقد قال بعض أهل العربيّة:"فيكون"، رفع على الابتداء، ومعناه: كن فكان، فكأنّه قالَ: فإذا هو كائن ...

حدّثَنا به الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزّاقِ قال، أخبرنا معمر، عن قتادةَ:"وكلمته ألقاها إلى مريم"، قال: هو قولُه:"كن"، فكان. اهـ بتصرف.

2 - تفسير القرطبي: وسمي عيسى كلمة لأنّه كان بكلمة الله تعالى التي هي " كن " فكان من غير أب ...

قولُه تعالى: (وكلمته ألقاها إلى مريم) أي: هو مكون بكلمة " كن " فكان بشرا من غير أب، والعرب تسمى الشيء باسم الشيء إذا كان صادرًا عنه. اهـ بتصرف.

وعليْه فمِنْ خلالِ ما سبقَ اتّضحَ لنا: أنّ الآيةَ الكريمة كاملة تنصُ صراحةً على أنّ عيسى المسيحَ رسول مِن عندِ الله، وتنهى وتوبخ معتقدِ المُنصرين (التثليث، وبنوة المسيح لله) وأمّا الكلمة هي "كن" فقد قال اللهُ - سبحانه وتعالى -: كن عيسى فكان عيسى؛ دلّل على ذلك أيضًا آيات من القرآن الكريم نفسه منها:

1 - قوله - سبحانه وتعالى -: " قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فإنّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (47) وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (48) " (آل عمران).