قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " عليك بالصعيد , فإنه يكفيك " (1) .

وجه الدلالة :

إنه عمّ الكفاية بأداء الفرض وبراءة الذمة (2) .

ب) العقل :

1- إنه أدى فرضه بالبدل فلم يكن عليه إعادة كالمسافر (3) . كما أنه مأمور بالصلاة وبالتيمم فوجب أن تكون صلاته مجزئة كالمسافر (4) .

2- إنها صلاة لزم أداؤها بالتيمم فوجب أن يسقط به الفرض كالوضوء (5) .

3- إنه عجز عن استعمال الماء حقيقة بسبب الحبس فأشبه العجز بسبب المرض ونحوه وصار مخاطباً بالصلاة بالتيمم , فالقدرة بعد ذلك لا تبطل الصلاة المؤداة كما في سائر المواضع وكما في المحبوس في السفر (6) .

المناقشة والترجيح :

اعترض أصحاب القول الأول على أصحاب القول الثاني بالآتي :

* إن قياسكم على المسافر مردود بأن المعنى في السفر أن عدم الماء فيه عذر عام (7) .

* وأما قياسكم على الوضوء فالمعنى فيه ارتفاع الضرورة عنه (8) .

ويرد عليهم بأن السجن أيضاً قد يكون فيه فقد الماء عذراً عاماً , لاسيما إذا كانت إدارة السجن سيئة وتفتقر إلى الإنسانية في معاملة السجناء .

مما سبق يتبين - والله أعلم - رجحان القول الثاني أنه إذا صلى لا يعيد, لأنه قد فعل ما أمر به فيخرج عن العهدة (9) , ولقوة حجتهم .

المبحث الثالث

إذا فقد السجين الطهورين ( التراب والماء )

كأن حبس السجين في مكان لا ماء فيه وأرضه نجسة , أو كان مربوطاً في خشبة ولا يستطيع استعمال الماء والتراب.

ففي وجوب الصلاة عليه أقوال :

أحدها : لا تجب الصلاة بل تستحب , ويجب عليه القضاء سواء صلى أم لم يصل .