5- أن النافلة تجوز على الدابة بالإيماء , ولا تجوز بدون الستر حال القدرة (1) 0) .

واستدل من قال بالتخيير :

بأن في القعود ستر العورة الغليظة , وفي القيام أداء الركوع والسجود , فيميل إلى أيها شاء (2) 1) .

واستدل من قال بالصلاة قائماً بالآتي :

1- قوله تعالى : وَقُومُوا ﴿ لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴾ (3) .

2- قوله صلى الله عليه وسلم : " صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب " (4) .

3- أن القيام ركن من أركان الصلاة فلم يسقط عند عجزه عن الكسوة كالقراءة , ولأن الصلوات مبنية على أن العجز عن بعض أركانها لا يسقط ما يقدر عليه منها , ألا ترى أن من عجز عن القراءة لم يسقط عنه الركوع والسجود , ومن عجز عن الركوع لم يسقط عنه القيام وقد ثبت أن من عجز عن القيام لم يسقط عنه السترة , فكذلك يجب أن يكون من عجز عن السترة أن لا يسقط عنه القيام (5) .

4- أن كل ما لا يؤثر في الانتقال من القعود إلى الإيماء لا يؤثر في الانتقال من القيام إلى القعود كالقبلة طرداً والمرض عكساً (6) , أي إذا وجدت القبلة يتعين عليه استقبالها سواء أكان قائماً أو راكعاً أو ساجداً , وإذا انتفى المرض يتعين عليه القيام .

المناقشة والترجيح :

اُُعترض على من قال بالصلاة قاعداً بالآتي :

1- ما استدللتم به من الحديث مردود بأنه لا حجة فيه , لأن الحديث غريب كما ذكر الزيلعي .