وقال الزبيدي : ( والفُتيا و الفُتوى ) بضمهما ( وتفتح ) أي الاخيرة ، والجمع الفتاوي ، بكسر الواو على الأصل ، وقيل : يجوز الفتح للتخفيف (1) .

وقال في المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : فَالْفَتْحُ وَالْكَسْرُ فِي الدَّعَاوَى سَوَاءٌ وَمِثْلُهُ الْفَتْوَى وَالْفَتَاوَى وَالْفَتَاوِي(2) .

وقال ابن سيده : الفَتْوَى اسم ليس بصفة كذلك الفُتْيا التي هي في معناها .(3)

وأما تعريفها الاصطلاحي الشرعي :

فهي : ( الجواب عما يُشكل من المسائل الشرعية ، فالإفتاء هو إبانة الأحكام فى المسائل الشرعية ، والمفتي: هو من يتصدر للإفتاء ، والفتوى بين الناس ، وهو في زمننا المعاصر : فقيه تعيِّنه الدولة ليجيب عما يُشكل من المسائل الشرعية .

ولايختلف هذا المعنى الشرعي للفتوى والإفتاء عن المعاني اللغوية ، فالفتوى شرعاً : هي بيان الحكم الشرعي فى مسألة من المسائل ، مؤيَّداً بالدليل من القرآن الكريم ، أو السنة النبوية ، أو الاجتهاد ) (4) .

****************

2- الفرق بين الإفتاء والاجتهاد :

ولأجل أن نعْرف الاجتهاد فلنعَرِّفه كما عرَّفنا الفتوى ، فيقال :

ــ الاجتهاد:مأخوذ من الجهد ، فهو عبارة عن بذل المجهود واستفراغ الوسع . والمراد به هنا : بذل الفقيه الوسع في نَيْل حكم شرعي عملي بطريق الاستنباط . والمجتهد: هو الفقيه المستفرغ لوسعه في تحصيل الأحكام الشرعية العملية بطريق الاستنباط .(5)

وعرَّفه ابن حزم فقال : هو استنفاد الطاقة في طلب حكم النازلة ، حيث يوجد ذلك الحكم .(6)