بالقرء . والقرء في الحقيقة اسم للدخول في الحيض عن طهر . ولما كان اسما جامعا للأمرين الطهر والحيض المتعقب له أطلق على كل واحد منهما ، لأن كل اسم موضوع لمعنيين معا يطلق على كل واحد منهما إذا انفرد كالمائدة للخوان وللطعام ، ثم قد يسمى كل واحد منهما بانفراده به . وليس القرء اسما للطهر مجردا ولا للحيض مجردا بدلالة أن الطاهر التي لم تر أثر الدم لا يقال لها ذات قرء . وكذا الحائض التي استمر بها الدم والنفساء لا يقال لها ذلك . وقوله : يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء أي ثلاثة دخول من الطهر في الحيض . وقوله عليه الصلاة والسلام : اقعدي عن الصلاة أيام أقرائك أي أيام حيضك فإنما هو كقول القائل افعل كذا أيام ورود فلان ، ووروده إنما يكون في ساعة وإن كان ينسب إلى الأيام . وقول أهل اللغة إن القرء . من قرأ أي جمع ، فإنهم اعتبروا الجمع بين زمن الطهر وزمن الحيض حسبما ذكرت لاجتماع الدم في الرحم ، والقراءة ضم الحروف والكلمات بعضها إلى بعض في الترتيل ، وليس يقال ذلك لكل جمع لا يقال قرأت القوم إذا جمعتهم ، ويدل على ذلك أنه لا يقال للحرف الواحد إذا تفوة به قراءة ، والقرآن في الأصل مصدر نحو كفران ورجحان ، قال : إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه قال ابن عباس : إذا جمعناه وأثبتناه في صدرك فاعمل به ، وقد خص بالكتاب المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم . فصار له كالعلم كما أن التوراة لما أنزل على موسى والإنجيل على عيسى صلى الله عليهما وسلم قال بعض العلماء : تسمية هذا الكتاب قرآنا من بين كتب الله لكونه جامعا لثمرة كتبه بل لجمعه ثمرة جميع العلوم كما أشار تعالى إليه بقوله : وتفصيل كل شيء وقوله : تبيانا لكل شيء - قرآنا عربيا غير ذي عوج - وقرآنا فرقناه لتقرأه - في هذا القرآن - وقرآن الفجر أي قراءته لقرآن كريم وأقرأت فلانا كذا قال : سنقرئك فلا تنسى وتقرأت تفهمت وقارأته دارسته .

قرى : القرية اسم للموضع الذي يجتمع فيه الناس وللناس جميعا ويستعمل في كل واحد منهما ، قال تعالى : واسأل القرية قال كثير من المفسرين معناه أهل القرية . وقال بعضهم بل القرية ههنا القوم أنفسهم وعلى هذا قوله : وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة وقال : وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك وقوله : وما كان ربك ليهلك القرى فإنها اسم للمدينة وكذا قوله : وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى - ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها وحكي أن بعض القضاة دخل على علي