أفعول من دحوت . ودحتة اسم رجل .

دخر : قال تعالى : وهم داخرون أي أذلاء ، يقال أدخرته فدخر أي أذللته فذل وعلى ذلك قوله : إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقوله يدخر أصله يدتخر وليس من هذا الباب .

دخل : الدخول نقيض الخروج ويستعمل ذلك في المكان والزمان والأعمال ، يقال دخل مكان كذا ، قال تعالى : ادخلوا هذه القرية - ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون - ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها - ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار وقال يدخل من يشاء في رحمته وقل رب أدخلني مدخل صدق فمدخل من دخل ، يدخل ، ومدخل من أدخل ليدخلنهم مدخلا يرضونه وقوله مدخلا كريما قرئ بالوجهين وقال أبو علي الفسوي : من قرأ مدخلا بالفتح فكأنه إشارة إلى أنهم يقصدونه ولم يكونوا كمن ذكرهم في قوله : الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم وقوله : إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل ومن قرأ مدخلا فكقوله : ليدخلنهم مدخلا يرضونه وادخل اجتهد في دخوله قال تعالى : لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا والدخل كناية عن الفساد والعداوة المستبطنة كالدغل وعن الدعوة في النسب ، يقال دخل دخلا ، قال تعالى تتخذون أيمانكم دخلا بينكم فيقال دخل فلان فهو مدخول كناية عن بله في عقله وفساد في أصله ، ومنه قيل شجرة مدخولة . والدخال في الإبل أن يدخل إبل في أثناء ما لم تشرب لتشرب معها ثانيا . والدخل طائر سمي بذلك لدخوله فيما بين الأشجار الملتفة ، والدوخلة معروفة ، ودخل بامرأته كناية عن الإفضاء إليها ، قال تعالى : من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم .

دخن : الدخان كالعثان المستصحب للهيب ، قال : ثم استوى إلى السماء وهي دخان ، أي هي مثل الدخان إشارة إلى أنه لا تماسك لها ، ودخنت النار تدخن كثر دخانها ، والدخنة منه لكن تعورف فيما يتبخر به من الطيب . ودخن الطبيخ أفسده الدخان . وتصور من الدخان اللون فقيل شاة دخناء وذات دخنة ، وليلة دخنانة ، وتصور منه التأذى به فقيل هو دخن الخلق ، وروي هدنة على دخن ، أي على فساد دخلة .

در : قال تعالى : وأرسلنا السماء عليهم مدرارا - يرسل السماء عليكم مدرارا واصله من الدر والدرة أي اللبن ، ويستعار ذلك للمطر استعارة أسماء البعير وأوصافه ، فقيل لله دره ، ودر درك . ومنه استعير قولهم للسوق درة أي نفاق ، وفي المثل سبقت درته