- ﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى﴾ لأنه قد تيقن ذلك بخبر الله تعالى، ولكنه أحب أن يشاهده عيانا ليحصل له مرتبة عين اليقين (1).

- لا حرج على الإنسان أن يطلب ما يزداد به يقينه، لقوله تعالى: ﴿أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى﴾، لأنه إذا رأى بعينه ازداد يقينه (2).

- عين اليقين أقوى من خبر اليقين، لقوله تعالى: ﴿أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى﴾ (3).

- إثبات أفعال الله الاختيارية، بمعنى أن الله سبحانه وتعالى له أفعال تتعلق بمشيئته، لقوله تعالى: ﴿تُحْيِي الْمَوْتَى﴾ (4).

- ﴿أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ وذلك أنه بتوارد الأدلة اليقينية مما يزداد به الإيمان ويكمل به الإيقان ويسعى في نيله أولو العرفان (5).

- طلب سيدنا ابراهيم أن يطمئنّ قلبه عيانا، كما اطمأن به برهانا أو ليطمئن بأنّه اتخذه خليلا، أو بأنه مستجاب الدعوة (6).

- إثبات الكلام لله عز وجل، لقوله تعالى: ﴿قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ﴾، وقوله تعالى: ﴿قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً﴾، والله سبحانه وتعالى، يتكلم بما شاء متى شاء كيف شاء، بما شاء: من القول، متى شاء: في الزمن، كيف شاء: في الكيفية (7).

- ﴿فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ﴾ أي: ضمهن ليكون ذلك بمرأى منك ومشاهدة وعلى يديك (8). والحكمة في قوله ﴿فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ﴾ تأمّلها ومعرفة أشكالها وصفاتها، لئلّا يلتبس عليه بعد الإحياء، فيتوهّم أنّه غيرها (9).