- ﴿وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا﴾ أي: ندخل بعضها في بعض، ونركب بعضها ببعض (1).

- جعل الله عز وجل اللحم على العظام كالكسوة، بل هو كسوة في الواقع، لقوله تعالى: ﴿ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا﴾ (2).

- ﴿ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا﴾ فنظر إليها عيانا كما وصفها الله تعالى (3).

- ﴿ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً﴾ نسترها به كما يستر باللباس (4).

- أن الإنسان بالتدبر، والتأمل، والنظر يتبين له من آيات الله ما لا يتبين لو غفل، لقوله تعالى: ﴿فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ ... ﴾ (5).

- ﴿فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ﴾ أي: تبين له أمر كان يجهله ويخفى عليه، فعلم بذلك صحة ما ذكرناه، والله أعلم (6).

- بيان عموم قدرة الله عز وجل، لقوله تعالى: ﴿عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾.

- الرد على منكري قيام الأفعال الاختيارية بالله عز وجل، لقوله تعالى: ﴿فَأَمَاتَهُ .... ثُمَّ بَعَثَهُ﴾، وهذه أفعال متعلقة بمشيئته، واختياره: متى شاء فعل، ومتى شاء لم يفعل، متى شاء خلق، ومتى شاء أمات، ومتى شاء أذل، متى شاء أعز (7).

- ثبوت كرامات الأولياء، وهي كل أمر خارق للعادة يجريه الله عز وجل على يد أحد أوليائه تكريماً له، وشهادةً بصدق الشريعة التي كان عليها، ولهذا قيل: كل كرامة لوليّ فهي آية للنبي الذي اتبعه، و «الولي» كل مؤمن تقي، لقوله تعالى: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾ (8).

- التوسل إلى الله بربوبيته من آداب الدعاء التي يتوسل بها الرسل، لقوله تعالى: ﴿رب﴾.

- سؤال الخليل ربه بقوله: ﴿كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى﴾ ليس في شك في قدرة الله ولكنه سؤال عن كيفية الإِحياء ويدل عليه وروده بصيغة ﴿كَيْفَ﴾ وموضوعها السؤال عن الحال (9).