طلعت أشم الهوا:

تعبير يعني أتنزه.

طلعت المسألة فيسكو:

تعبير يعني لا قيمة لها.

طهقت وبقيت روحي في مناخيري:

تعبير يعني تململت.

طول عمرك يا ردا وأنت كدا:

أصل الردا الرداء، وهو الثوب يقال للشيء يصدر عنه ما اعتيد منه.

الطيب:

يحب المصريون الطيب رجالا ونساء، فيتطيبون بدهن الورد وبالعنبر وبالمسك وبالعطر، وقد يبالغ بعض النساء فيه.

وكان لا يتحرج الرجل من التطيب، وقد يضع شيئا منه في منديله فتفوح رائحته إذا أخرجه، وقد يقدم الطيب للضيوف كالقهوة.

وفي كثير من البيوت مبخرة ليتبخر الضيوف منها، وقمقم لرش ماء الورد والعطر ونحو ذلك.

وهم يحبون أيضا الأزهار العطرية، ويفضلونها على غيرها، كالورد والفل والياسمين، وتمر الحنا، وهم إذا شموا رائحة طيبة قالوا: اللهم صلى على النبي، وكثيرا ما تدخل المسجد فتشم منها الروائح العطرية؛ لأنهم أمدوا المسجد بها أو أطلقوا فيه البخور.

وتجدهم أيضا يرسلون أمام الميت في جنازته طائفة يحملون المباخر، وقد يحمل بعض هؤلاء قماقم ماء الورد والعطر، يرشون بها على الواقفين في جانبي الطريق.

| حرف الظاء

حرف الظاء معدوم في اللغة العامية، وكثيرا ما يقلبونه ضادا مثل ضهر، أو زايا تخينة مثل زابط، وهو حرف صعب الإخراج من اللسان.

ولذلك لم نجد كلمة عامية يصح إثباتها من غير أن تكون قد تقدمت في حرف الضاد أو الزاي التخينة.

| حرف العين

عاوج الطربوش:

عوج الطربوش، كناية عن التكبر والدلال، ومثله تبختر في المشي.

عاوز للجمل ناقة:

يحكون أن مديرا في ناحية كان له جمل، فكان يذهب الجمل إلى الغيطان يأكل منها ما شاء، حتى تضرر الناس، فاجتمعوا ليذهبوا إلى المدير يشكونه جمله، فذهب عشرون رجلا، وكلما خطوا خطوة نقص رجل، حتى إذا وصلوا إلى باب المدير التفت رجل فلم يجد معه أحدا، فشخط فيه المدير، ماذا تريد، فقال: عاوز للجمل ناقة: أي إنه لما وجد الناس انفضوا من حوله لم يستطع أن يشكو الجمل، فانقلب منافقا، فبدل أن يشكو الجمل طلب له ناقة.

عايش كمالة عدد:

تعبير يعني لا فائدة كثيرة منه، كل ما فيه أنه يعد بواحد.

عبده وألمظ:

شخصيتان كبيرتان ملأتا مصر بهجة وسرورا، يدعيان عادة في أيام الأفراح، مثل زواج وختان وشفاء من مرض ونحو ذلك، ويدعى عبده للرجال وألمظ للنساء، وكثير من الفنانين يولع بهما فينتقلون من أقصى القاهرة إلى أقصاها؛ من المنشية إلى العباسية، ومن السيدة زينب إلى الجمالية.

وقد شاهدت حفلة من حفلات عبده بمناسبة زواج أسرة متوسطة، وتفصيل ما شاهدت أنه نصب صوان وأتي بكراسي كثيرة صففت فيه، وأحضرت دكتان عاليتان متقابلتان للآلاتية جلس عليهما عبده وصحبه، هذا بالقانون، وهذا بالعود، وهذا بالدف، وهذا بالناي إلخ، ثم بدءوا في الغناء حوالي الساعة العاشرة مساء بعد أن أكلوا كثيرا وشربوا الخمر كثيرا، وبدأ بتقسيمات قانون وعود إلخ، ثم بدأ عبده الحامولي يغني «يا ليل» بطبقات مختلفة، ثم بعد أن يغنيها يوقع القانونجي على القانون بالنغمة التي قال بها يا ليل، ثم يبدأ في غناء الأدوار مثل دور «الله يصون دولة حسنك على الدوام»، وإذا انتهى الدور جلس للاستراحة فتبودلت النكات.

وقد يستمرون كذلك إلى الفجر أو إلى طلوع الشمس، وهناك بائعو لب يسمون المطيباتية، وظيفتهم أن يقولوا لعبده «الله يا سيدي» ونحو ذلك، وربما كانت لهم وظيفة أخرى، وهي أن يكونوا رسلا بين الآلاتية والسامعات في طلب أدوار خاصة أو رسالات الغرام .

والناس عند كل نغمة يصرخون بقولهم آه، والله، أو يدعون بالبقاء وعدم الحرمان منهم.

أما ألمظ فتغني بدورها للحريم، وقد تزوجت أخيرا بعبده؛ فمغن مشهور تزوج بمغنية مشهورة، وكانت جميلة بعض الشيء، وتكاد حواجبها تكون مقرونة، وهي تغني أغاني نسائية مثل: «أشكي لمين غيرك حبك، أنا العليل وأنت الطبيب، اسمح وداويني بقربك، واصنع جميل إياك أطيب» ومثل: «حبيبي هجرني، شوفوه، لي يا ناس، أترجاك تعمل معروف، غرامك علمني النوح، يا حبيب القلب شوف، مع طيفك أرسلت الروح، أترجاك تعمل معروف.»