ولعلَّه اختلط على الشيخ الفاضل قول الحافظ ابن حجر (رحمه الله تعالى) بعد ذلك: <وروى أبو نعيم من طريق...>، فكأنَّه سَبْقُ قلم أو سَبْقُ عين.

ثانيًا: هذا الحديث إنَّما رواه أبو نعيم (كما قال الحافظ) في <معرفة الصحابة>(1) من طريق سعد بن زياد بن فائد، عن أبيه، عن جدِّه أبي هند الداري؛ قال: ..فذكر القصة.

وهذا إسناد لا يُعوَّل عليه؛ فإنَّه واهٍ جدًّا؛ من أجل سعيد بن زياد بن فائد هذا؛ فهو متروك الحديث، بل قد روى الموضوعات؛ فقد أورده ابن حبان في <المجروحين>(2)، وساق بإسناده من هذه الطريق بعينها حديثًا لا يَشكُّ المبتديء في صناعة الحديث أنَّه معمول موضوع، ولفظه: <كلوا بسم الله؛ نعم الطعام الزبيب؛ يَشدُّ العصب، ويُذهِب الوصب، ويطفيء الغضب، ويُطيب النكهة، ويُذهِب البلغم، ويُصفِّي اللون> !!

ثُمَّ قال ابن حبان: <فلا أدري البلية فيها ـ أي في النسخة التي يرويها هذا المتروك ـ منه أو من أبيه أو من جدِّه؛ لأنَّ أباه وجدَّه لا يُعرَف لهما رواية إلاَّ من حديث سعيد...>.

ولهذا أصاب برهان الدين الحلبي المعروف بسبط ابن العجمي عندما أورد سعيدًا هذا في <الكشف الحثيث عمَّن رُمِيَ بوضع الحديث>(3)، فقال بعد أن أورد ذاك الحديث المكذوب: <والظاهر أنَّ مراده بالبلية الوضع؛ والله أعلم>.

والعجب لا ينقضي من الشيخ الفاضل؛ كيف يورد بمثل هذا الإسناد الموضوع حديثًا فيه تحريم (أو تغيير) اسم، ثُمَّ يذكره في <المناهي اللفظية>، فَلَيْتَه كلَّف نفسه بالبحث عن سنده أولاً.

ثالثًا: تحريم الهيثمي (نقلاً عن الحليمي) لاسم الطيِّب: وقفت عليه في <الفتاوى الحديثية>(4).