وهذا التحريم مردود بحديث صحيح رواه الترمذي، وابن ماجة، والحاكم، وصحَّحه من حديث عليٍّ - رضي الله عنه -، قال: <جاء عمَّار بن ياسر يستأذن على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقال: ائذنوا له؛ مرحبًا بالطيِّب المطيب>.

والحديث ذكرت مَن أخرجه بالتفصيل في تحقيقي ل <مسند عليٍّ - رضي الله عنه ->(1) فالحمد لله كثيرًا على نعمائه وفضله بمعرفة السنَّة، ونسأله الثبات حتى الممات.

رابعًا: حديث <إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا> صحيح، وقد رواه مسلم وغيره، وقد ذكر النووي ـ رحمه الله ـ في شرحه لمسلم أنَّ الطيِّب من صفات الله تعالى(2).

وكذا نقل القاري في <مرقاة المفاتيح>(3) أنَّه إذا وُصِفَ به الباري ـ سبحانه ـ فهو بمعنى المنَزَّه عن النقائص، المقدَّس عن الآفات، وإذا وُصِفَ به العبد مطلقًا أُرِيدَ به التعرِّي عن رذائل الأخلاق، وقبائح الأعمال، والتحلِّي بأضداد ذلك.. انتهى ملخَّصًا.

ولا ريب أنَّ صفاته ـ سبحانه ـ ليس كمثلها شيء من صفات المخلوقين؛ كما هو عقيدة أهل السنَّة والجماعة من السلف الصالح رضوان الله عليهم.

وأخيرًا ليت هذه المادة (الطيِّب) تُنقَل من <معجم المناهي> إلى <فوائد الألفاظ>.

الجوانب القويَّة في معجم المناهي اللفظية

إنَّ جميع الملحوظات التي تقدَّمت في حلقات متتالية على كتاب <معجم المناهي اللفظية> للشيخ الفاضل بكر بن عبد الله أبو زيد إنَّما هي ملحوظات علمية بحتة لا تَمُسُّ شخص المؤلف من قريب ولا من بعيد كما قد يتخيَّله بعض مَن لم يعلم أنَّ <العِلْمَ رَحِمٌ بِهِ أَهْلُهُ> !