وأقول: الذي في <كشف الظنون> هكذا: <رسالة في شرح: سبحانك ما عرفناك حقَّ معرفتك وتحقيقه محمَّد قطب الدين الأزنيقي المتوفى سنة 885ه خمس وثمانين وثمانمائة، وهي أي: تشتمل على مقدمة وفصل وخاتمة.

وأوَّلها: الحمد لله الذي غرق في بحار معرفته عقول العقلاء.. قال: وقع ذلك في أوراد المشايخ الكبار؛ فبعضٌ مِنَ الناس نسب قائله إلى الخطأ والخطل، وبعض إلى الكفر والزلل؛ نعوذ بالله تعالى من لفظتهم الشنعاء>.

وها هنا ملحوظات أخصُّها فيما يأتي:

أوَّلاً: قدَّم مؤلف <المناهي اللفظية> قول مَن نسب قائل العبارة إلى الكفر على قول مَن نسب قائلها إلى الخطأ والخطل.

ثانيًا: حذف مؤلف <المناهي> كلام الأزنيقي الأخير، وهو: <نعوذ بالله تعالى من لفظتهم الشنعاء>.

ثالثًا: الأزنيقي هذا أورده ابن العماد في <شذرات الذهب>(1) قائلاً: <وفيها ـ أي: سنة خمس وثمانين وثمانمائة ـ المولى محمَّد قطب الدين الأزنيقي الحنفي الإمام العالم العامل، قرأ العلوم الشرعية والعقلية على المولى الفناري، وتَمهَّر وفاق أقرانه، ثُمَّ سلك مسلك التصوف؛ فجمع بين الشريعة والطريقة والحقيقة، وصنَّف شرحًا لمفاتيح الغيب للشيخ صدر الدين القونوي؛ وهو في غاية الحسن، وشرح أيضًا فصوص الصدر القونوي ـ رحمهما الله تعالى ـ>.

والذي يظهر لي ـ والله أعلم ـ أنَّ الأزنيقي لم يؤلف رسالته إلاَّ للدفاع عن المشايخ الكبار؛ الذين وقع ذلك القول في أورادهم؛ فقام الأزنيقي بتحقيق وشرح هذه العبارة <سبحانك..> وتقريرها، لا الطعن في قائلها؛ بدليل قوله <نعوذ بالله تعالى من لفظتهم الشنعاء> بعد أن ذكر مَن نسب قائلها إلى الخطأ والخطل، أو الكفر والزلل>.

ويؤيِّد ذلك أنَّ الأزنيقي متصوِّف على مذهب <فصوص الحكم> محيي الدين بن عربي ربيبه صدر الدين القونوي، وكلاهما من كبار القائلين بوحدة الوجود كما هو معروف لدى المتخصِّصين.