ووالله ! إنَّها لإحدى الكبر؛ فكيف يخفى على الشيخ وهو الذي أحال إلى كتاب <الروض البسام بترتيب فوائد تمام>(1) أنَّ مُحقِّقه قال عن الحديث: <إسناده واه، إبراهيم بن الفضل متروك كما في <التقريب>، وأبو إسحاق الصوفي ذكره الخطيب في <التاريخ>(2) ولم يَحْكِ فيه جرحًا ولا تعديلاً> ؟!

ثُمَّ إنَّه يعكِّر على إطلاق الشيخ <والوصف بالجنون من دأب المشركين...>؛ ذلك الحديث الصحيح عن رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم وغيره مِمَّا صحَّ بألفاظ مختلفة؛ كلُّها تدلُّ على جواز إطلاق هذا اللفظ في مكانه كما قاله عليه الصلاة والسلام، وكما جاء عن الصحابة رضوان الله عليهم، بَلْهَ ما سُطِّرَ في كتب الفقه من أحكام المجانين !!

النهي عن التسمية بـ <شادي> !

قال المؤلف في الطبعة الثالثة من الكتاب(3) عند كلامه عن <الأصل الثامن: في الأسماء المحرَّمة !> ثُمَّ قال برقم (5): <التسمِّي بالأسماء الأعجمية !! تركية أو فارسية أو بربرية أو غيرهما مِمَّا لا تتَّسع له لغة العرب ولسانها..> ثُمَّ ذكر منها: <شادي>، قال: <بمعنى القرد عندهم> !!

قال علي رضا: ما أعجب هذا النقل ؟!

قال الإفريقي في <لسان العرب>(4): <شدا من العلم والغناء وغيرهما شيئًا شدوًا: أحسن منه طَرَفًا، وشدا بصوته شدوًا: مدَّه بغناء أو غيره>. ثُمَّ قال: <والشادي الذي تعلَّم شيئًا من العلم والأدب والغناء>... الخ.

فها قد اتَّسعت لغة العرب لاسم <شادي> !!

ثُمَّ لو صحَّ أنَّها لا تتَّسع، فالتحريم صعب دون دليل صحيح صريح !

وقد حدَّثني أحد طلاب العلم بانزعاجه من فعل صاحب المناهي عندما جعله (قردًا)؛ لأنَّ اسمه شادي !!