صحَّ عن رسول الله عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم من أوجه مختلفة وبروايات متعددة أنَّه قال للمصاب في عقله أو مَن يَشكُّ في جنونه: <أَمَجْنُونٌ هُوَ> ؟ كما في رواية أبي داود في <السنن>(1) من حديث ابن عباس - أنَّ ماعز ابن مالك أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنَّه زنى فأعرض عنه، فأعاد عليه مرارًا فأعرض عنه، فسأل قومه: <أَمَجْنُونٌ هُوَ> ؟ قالوا: ليس به بأس. الحديث صحيح كما قال شيخنا الألباني رحمه الله تعالى في <صحيح أبي داود>(2).

فالعجب من الشيخ الفاضل بكر أبو زيد ! هل فاته مثل هذا حتى يضع لفظ <مجنون> في < معجم المناهي اللفظية>(3) ؟

إنَّه ينقدح في النفس أنَّ هذا مِمَّا لا يخفى مثلُه على مثلِه !

لكن يعكِّر على هذا كثرة الأوهام والملحوظات والأحاديث الواهية والضعيفة بل الموضوعة التي يُدعِّم بها فضيلته <مناهيه اللفظية>.

فها هو الشيخ يستدلُّ بحديث ضعيف جدًّا على ما زعمه من النهي عن لفظ <مجنون>؛ قال: <عن أنس - رضي الله عنه - قال: مرَّ رجل، فقالوا: هذا مجنون، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: المجنون المقيم على معصية الله، ولكن قولوا: مصاب>. أخرجه تمام في <فوائده> من حديث أبي هريرة، وأبو بكر الشافعي في <الغيلانيات> من حديث أنس. والوصف بالجنون من دأب المشركين المعارضين للرسل، ومنه قوله عن نوح عليه السلام: ﴿ مَجْنُونٌ وَازْدُجِرْ ﴾ [القمر: 9]. انتهى.

وأقول: هو في <الغيلانيات>(4) وفيه صالح المري، وهو ضعيف جدًّا، وهو في <فوائد تمام>(5) وسيأتي بيان حاله.