"التعزير اسم جامع لنصره وتأييده ومنعه من كل ما يؤذيه، والتوقير اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمأنينة من الإجلال والإكرام، وأن يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار. (1) "

يقول القاضي عياض:

" اعلم أن حرمة النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته، وتوقيره وتعظيمه لازم، كما كان حال حياته، وذلك عند ذكره صلى الله عليه وسلم، وذكر حديثه وسنته، وسماع اسمه وسيرته، ومعاملة آله وعترته، وتعظيم أهل بيته وصحابته "

وقال أبو إبراهيم التجيبي:-

" واجب على كل مؤمن متى ذكره، أو ذكر عنده، أن يخضع ويخشع، ويتوقر، ويأخذ في هيبته وإجلاله بما كان يأخذ به نفسه لو كان بين يديه، ويتأدب بما

صـ162

أدبنا الله به ".

قال القاضي عياض:-

" وهذه كانت سيرة سلفنا الصالح وأئمتنا الماضين رضي الله عنهم.(2)"

وإذا تقرر وجوب القيام بحقه صلى الله عليه وسلم، وطاعته ومحبته، والنصح له، والتسليم والإنقياد له، كما ظهر وجوب تعزيره وتوقيره وتعظيمه.

… فإنه يتعين في نفس الوقت عدم الغلو فيه، ورفعه فوق منزلته التي أنزله الله إياها، فلا يشرك مع الله تعالى في أي نوع من أنواع العبادة … ولا يستغاث به، ولا يجعل قبره وثناً يعبد من دون الله … فهو صلى الله عليه وسلم عبد الله ورسوله، والحق وسط بين الغالي والجافي.

يقول ابن عبد الهادي:-

" فالتعظيم نوعان: أحدهما: بما يحبه المعظم ويرضاه ويأمره ويثني على فاعله فهذا هو التعظيم في الحقيقة، والثاني بما يكرهه ويبغضه ويذم فاعله فهذا ليس بتعظيم بل هو غلو مناف للتعظيم، ولهذا لم يكن الرافضة(3)