الذي وقصته ناقته: ((لا تخمّروا وجهه ولا رأسه فإنه يُبعث يوم القيامة ملبياً)) (1) رواه أحمد ومسلم.

علل منع تخمير رأسه ببقائه على إحرامه فعلم أن المحرم ممنوع من ذلك. وكان ابن عمر يقول: ((إحرام الرجل في رأسه)) (2) وذكر القاضي في شرحه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إحرام الرجل في رأسه، وإحرام المرأة في وجهها)) (3) .

وقول الخرقي: والأذنان من الرأس فائدته: تحريم تغطيتهما؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((الأذنان من الرأس)) (4) وقد ذكرناه في الطهارة.

إذا ثبت هذا فإنه يمنع من تغطية بعض رأسه، كما يمنع من تغطية جميعه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تخمِّرُوا رأسه)) (5) والمنهي عنه يحرم فعل بعضه ولذلك لما قال: ﴿وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ﴾ [البقرة:196] ، حرم حلق بعضه.

وسواء غطاه بالملبوس المعتاد أو بغيره، مثل إن عصبه بعصابة، أو شده بسير، أو جعل فيه قرطاساً فيه دواء أو لا دواء فيه، أو خضبه بحناء أو طلاه بطين أو نورة، أو جعل عليه دواء، فإن جميع ذلك ستر له وهو ممنوع منه، وسواء كان ذلك لعذر أو لغير عذر فإن العذر لا يسقط الفدية. بدليل قوله تعالى: ﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ﴾ [البقرة:196] .

مسألة: (والمرأة إحرامها في وجهها. فإن احتاجت سدلت على وجهها) .

معناه: أن المرأة يحرم عليها تغطية وجهها في إحرامها كما يحرم على الرجل تغطية رأسه، لا نعلم فيه خلافاً.