مسألة: (وللمسافر أن يتم ويقصر كما له أن يصوم ويفطر) .

المشهور عن أحمد: أن المسافر إن شاء صلى ركعتين، وإن شاء أتم. وروي عنه أنه توقف، وقال: أنا أحب العافية من هذه المسألة، وممن روي عنه الإتمام في السفر عثمان وابن مسعود وسعد بن أبي وقاص وابن عمر وعائشة رضي الله عنهم، وبه قال الشافعي، وهو المشهور عن مالك.

والدليل على أن القصر رخصة وليس بعزيمة ما روت عائشة قالت: ((خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة رمضان فأفطر وصمت، وقصر وأتممت، فقلت: بأبي وأمي أفطرت وصمت وقصرت وأتممت، فقال: أحسنت)) (1) رواه أبو داود الطيالسي والدارقطني.

وهذا صريح في الحكم.

ولأنه لو ائتم بمقيم صلى أربعاً وصحت صلاته والصلاة لا تزيد بالائتمام. قال ابن عبد البر: وفي إجماع الجمهور من الفقهاء على أن المسافر إذا دخل في صلاة المقيمين فأدرك منها ركعة أنه يلزمه أربع دليل واضح على أن القصر رخصة إذ لو كان فرضه ركعتين لم يلزمه أربع بحال.

وعن أنس قال: ((كنا -أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم- نسافر فيتم بعضنا ويقصر بعضنا، ويصوم بعضنا ويفطر بعضنا. فلا يعيب أحد على أحد)) (2) .

ولأن ذلك إجماع الصحابة بدليل أن منهم من كان يتم الصلاة ولم ينكر الباقون عليه. و ((كانت عائشة تتم الصلاة)) (3) رواه البخاري ومسلم.

مسألة: (والقصر والفطر أعجب إلى أبي عبد الله رضي الله عنه) .

أما القصر فهو أفضل من الإتمام في قول جمهور العلماء، ولا أعلم أحداً خالف فيه