وأكثر أهل العلم على أنه لا بأس بإمامة الزائر بإذن رب المكان؛ لقوله في حديث أبي مسعود: ((إلا بإذنه)) .

ويعضده عموم ما روى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة: عبد أدى حق الله وحق مواليه، ورجل أَمَّ قوماً وهم به راضون، ورجل يُنادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة)) (1) رواه الترمذي.

وإن كان في البيت ذو سلطان فهو أحق من صحاب البيت؛ لأن ولايته على البيت وعلى صاحبه وغيره، و ((قد أمَّ النبي صلى الله عليه وسلم عتبان بن مالك وأنساً في بيوتهما)) (2) .

وإمام المسجد الراتب أولى من غيره؛ لأنه في معنى صاحب البيت والسلطان وقد روي عن ابن عمر: أنه أتى أرضاً وعندها مسجد يصلي فيه مولى لابن عمر فصلى معهم فسألوه أن يصلي بهم فأبى وقال: صاحب المسجد أحق.

ولأنه داخل في قوله: ((من زار قوماً فلا يؤمهم)) (3) .

ومتى أذن المستحق من هؤلاء لرجل في الإمامة، جاز وصار بمنزلة من أذن في استحقاق التقدم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إلا بإذنه)) (4) .

ولأن الإمامة حق له فله نقلها إلى من شاء.

مسألة: (ويأتم بالإمام من في أعلى المسجد وغير المسجد إذا اتصلت الصفوف) .