ولأنه سجود تلاوة فأشبه ما لو سجده في الصلاة. وقياسهم يبطل بسجود السهو. وقياس هذا على سجود السهو أولى من قياسه على ركعتين.

ولأن الإحرام بالركعتين يتخلل بينه وبين السجود أفعال كثيرة وأركان فلم تكتف بتكبيرة عن تكبير السجود وهاهنا لا يتخلل بينهما شيء فأجزأت تكبيرة واحدة كما يكون إذا كبر وسجد أو ركع.

مسألة: (ويسلم إذا رفع) .

اختلفت الرواية عن أحمد في التسليم في سجود التلاوة. فروي عنه أنه واجب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((تحريمها التكبير وتحليلها التسليم)) (1) .

ولأنها صلاة ذات إحرام فافتقرت إلى السلام، كسائر الصلوات.

والرواية الثانية: لا يسلم فيه. وعن أبي حنيفة مثله. قال أحمد: أما التسليم فلا أدري ما هو.

ولأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه سلام.

ولأنه لا تشهد له فلم يشرع فيه سلام كغير الصلاة ويجزئه تسليمة واحدة على كل حال نص عليه أحمد؛ لأنها صلاة لا تشهد فيها، فكان المشروع فيها تسليمة واحدة كصلاة الجنازة.

وظاهر كلام الخرقي أنه لا يفتقر إلى تشهد، ونص عليه أحمد؛ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه.

مسألة: (ولا يسجد في الأوقات التي لا يجوز أن يصلي فيها تطوعاً) .

وعن أحمد: أنه يسجد. وبه قال الشافعي؛ لأنه صلاة لها سبب فجازت في وقت النهي كقضاء السنن الرواتب. وقد ثبت الأصل بكون النبي عليه السلام قضى الركعتين اللتين بعد الظهر بعد العصر (2) .