البارزين ذو الكلاع الحميري (1). في وجه الطموح المضري إلى اكتساب شرعية تاريخية بالنبوّة والهيمنة اللغوية، نهض طموح آخر لاكتساب هذه الشرعية، يستند إلى العظمة التاريخية القديمة والملوكية والحضارة. فمجرد كلمة يمن، كانت كافية وحدها، بما تختزن من رفعة وسمو قدر، لتفرض نفسها قطبا آخر للعروبة. وثمة رجال من هذا اليمن كانوا هناك لشحذ هذا الوعي التاريخي، أو لتكوينه لدى قبائل أقلية وقديمة مستقرة في جوار قبائل كبيرة تزعم اليمنية لنفسها (قبيلة كلب، مثلا)، وكانت تلعب دورا في التاريخ الجديد. فالدور الذي كانت تلعبه قبيلة كلب في الشام / الجزيرة، لعبته قبيلة الأزد في البصرة وخراسان. بمقدار ما كانت البنية الاجتماعية الاقتصادية في الكوفة تخلو من شيء يحفز التضاد بين الكتلة اليمنية والقبائل المضرية (أسد، تميم) (2)، وبمقدار ما كان الكوفيون كلهم يجدون أنفسهم مبعدين عن المشاركة في سلطة الحكم المركزي، كانوا يجدون أنفسهم في منأى عن صراع يرفع راية اليمن، في كل مكان لا يكون فيه في الواقع لليمنيين الأقحاح إلا وجود ضئيل. ولكن كم كانت كبيرة الخدعة التي عادت بعد قرون فسحبت نفسها على اليمن بالذات، لأن الهمداني وآخرين نادوا، بسذاجة، بوعي يمني مشوّه. وقد تكون العصبية أسهمت، بمفارقة مدهشة، في تعزيز الوعي القومي لدى العرب، وفي إغناء وعيهم التاريخي، بإغناء تراثهم بهذه الملاحم، وبترسيخ شجرة أنسابهم إلى الأبد (3).

IV ـ دور اليمنيين الحضاري والثقافي

يمكن الاعتقاد بأن اليمنيين قد أسهموا، في ما يتعدى الدور الذي لعبوه في بناء الوعي التاريخي العربي، إسهاما أكثر وضوحا، في إغناء الحضارة العربية الإسلامية، بحكم تجربتهم الحضارية العريقة. وهذه فرضية معقولة، على الرغم من القطيعة التي حصلت منذ ما قبل الإسلام، في الحضارة اليمنية، وعلى الرغم