قيسيين وقضاعة وربيعة (1).
ج) على العكس من ذلك، يبدو أن هجرة مبكرة ولكن محدودة إلى سوريا، قامت بها همدان ومذحج، وكندة بخاصة (سكاسك) وعكّ وأشعر، وهي جماعات شاركت في وقعة صفين إلى جانب معاوية (2).
د) هاجرت قبائل يمنية قديمة إلى مصر. ومن هناك انتقلت إلى المغرب، حيث نجد إشارة إليها في مراجع الشخصيات التي تنتمي إلى عشائر حميرية (رعين)، وكندية (تجيب) ومذحج. تتكرر كلمة معافيري، نسبة إلى المعافر، كثيرا في كتب الطبقات، وكذلك كلمة صنعاني نسبة إلى صنعاء، وباب أصرم وهو اسم يمني محض، كان أحد أبواب القيروان الأولى (3). ويبدو هذا الوجود اليمني في إفريقية ظاهرة تستحق الاهتمام. أفمن هناك، ومن سوريا، انتقلت هذه الجماعات العربية الجنوبية إلى إسبانيا؟ فهم موجودون في كل مكان: الأشاعرة في ريّة (4)، وطيّ في بسطة وتاجلة وغوليار (5)، وعنس (وهي من مذحج) في قلعة يحصب (6)، وخولان في قرطبة (7)، وحضرموت (ومنهم آل خلدون) في إشبيلية (8) .. إلخ.
فإذا استثنينا اليمن حيث بقيت جماعات كثيرة من جنوب الجزيرة، بحسب شهادة الهمداني، يكون الشتات اليمني قد تجمّع، بعد الإسلام، في الكوفة وفي الغرب الإسلامي (المغرب وإسبانيا). أوليست المفارقة في أننا نجد تلك الجماعات حيث لا نجد بالضرورة الجماعات العربية المهيمنة: تميم وقيس عيلان وكلب؟ (9) ثمة مفارقة أخرى: في الكوفة، وهي مركز التجمع الأكبر لقبائل همدان ومذحج وأشعر وحمير وحضرموت وبجيلة، كان الصراع الإقليمي / القبلي
(1) أنساب الأشراف، 5، ص 298 وما يليها.
(2) الطبري، 5، ص 24 وما يليها.
(3) أبو العرب، طبقات؛ المالكي، رياض النفوس؛ الرّقيق، تاريخ، طبعة تونس، 1968، الصفحات 99 ـ 139؛ ابن ناجي، معالم الإيمان. يذكر في الطبقة الثانية 26 اسما اثنان منها معافريان، وفي الطبقة الثالثة أسماء معظمها من جنوب الجزيرة (معافر، همدان، تجيب ... ) راجع مقالتنا في:. Annales E. S. C. 1973 (3)
(4) جمهرة، ص 398.
(5) المصدر نفسه، ص 404.
(6) المصدر نفسه، ص 406.
(7) المصدر نفسه، ص 418.
(8) المصدر نفسه، ص 460.
(9) في إسبانيا، وهي فسيفساء حقيقية للقبائل العربية، نجد كل شيء.