أصحاب أبي حنيفة (1). وتذكر مصادر الأماكن والمواقع في الكوفة وضواحيها عددا من الرجال البارزين في بجيلة: دار أبي أرطاة بن مالك البجلي، نهر خالد، سوق أسد وهو قرية حملت اسم أسد بن عبد اللّه القسري (2).

3 ـ مقارنة مع الأمصار الأخرى:

لا يسعفنا في فهم خصائص الكوفة، وإدراك ميزاتها، إلا مقارنتها بأماكن أخرى للهجرة العربية في القرن الأول، استقرت فيها قبائل يمنية. وهنا نصطدم بغموض معنى كلمة يمن التي أردنا، من جهتنا، أن نحدّدها، فميّزنا فيها بين النواة المركزية والأطراف، فاستثنينا منها، على أية حال، جماعات قبلية كقضاعة والأنصار، مثلا.

أ) لا نجد في البصرة أية عشيرة تنتمي إلى النواة اليمنية؛ فالتعديل الذي أدخله زياد على التنظيم العسكري، حينما جعله أخماسا، يظهر جماعات فيها هيمنة قيسية واضحة (أهل العالية)، وجماعة من تميم، وأخرى من بكر، وأخرى أيضا من عبد القيس (وكلا هذين الأخيرين من ربيعة). وهناك أيضا خمس آخر مؤلف من الأزديين، وتشارك فيه معظم العشائر، ولكن بهيمنة واضحة لأزد عمان على أزد السراة (3) على الرغم من أن هؤلاء وصلوا مع بدء الاستقرار، في حين أن أزد عمان لم يصلوها إلا في نهاية حكم معاوية (4). لم تتمثل اليمن في البصرة إلا بالأزديين وحدهم، أي بجماعة من الأطراف ومن عمان بالأساس، لا بقبائل يمنية قديمة. ولئن كان الأزديون قد تمكنوا من إنشاء تحالف قوي استطاع أن يقف في وجه تميم، واكتسبوا في البصرة، أو حملوا إليها معهم، وعيا يمنيا قتاليا وحربيا، فتلك مسألة أخرى سنتفحصها على حدة.

ب) كذلك، لا نعثر على يمنيين في الجزيرة، شمال العراق، بل نعثر على