القبائل، على سبيل المثال، بارق (1) وراسب، ودوس، وغامد. وكانت غامد عشيرة متميزة، انقسمت عشائر عدّة ما لبثت أن انقسمت بدورها فروعا مختلفة: كان منها عشيرة سعد مناة (2) التي استقرت في الكوفة، وكانت تضم «بيت أزد الكوفة»، وآل مخنف، وكانت بين العشائر المرموقة في المدينة، وكانت لها جبانة مخنف (3)، ومنها المؤرخ الشهير أبو مخنف.

ـ عشائر طيّ التي ورد ذكرها هي عشائر جديلة ونبهان وسلمان بن ثعل، وبخاصة عشيرة بني الأخزم التي ينتمي إليها سيد طيّ في الكوفة عديّ بن حاتم (4). لا نجد أي أثر لهذه العشائر في المواقع والأماكن الكوفية، في حين أن واحدا من بشر هو خثعم ترك اسمه مقرونا بإحدى الجبّانات في المدينة (5).

ـ يفترض بعشيرة بجيلة أن تكون قبيلة الشتات اليمني: تقول الروايات إنها تشتتت إثر حرب الفجار. ولقد رأينا الدور الذي لعبه جرير بن عبد اللّه في لمّ شملها، وكيف كانت بجيلة في عداد القبائل الأولى التي سارعت إلى القتال في العراق. ولعلّ هذه القبيلة التي أسهمت في ولادة الكوفة، منذ البداية، تراجعت أهميتها بسبب تناقص عديد أفرادها، ولأنها كانت غير قادرة على طلب العون والمدد، من قبائل أخرى كي تردفها بالمزيد من موجات المهاجرين (الروادف) على غرار ما فعل غيرها من القبائل، لتعزز بهم موقعها. وربما لهذا السبب بالذات، كانت بجيلة أكثر القبائل كوفية؛ فهي فضلا عن ذلك، هاجرت جميعا، دفعة واحدة، إلى الكوفة، وإلى الكوفة وحدها (ولم يستقر في البصرة إلا فرع صغير من عشيرة أحمس، بنو الدهن بن معاوية) (6).

أما عشائر بجيلة التي تذكرها المصادر في الكوفة، فهي:

ـ قسر، وهم فرع من قبيلة، بعشائرهم المختلفة: عرينة (وهي عشيرة جرير)، أفرك (عشيرة خالد بن عبد اللّه، والي العراق في عهد هشام).

ـ أحمس، وهم عشيرة كبيرة، ومنها رفاعة بن شداد، من أوائل الشيعة وأحد قادة حركة التوابين. ومنها أيضا، في زمن لاحق، القاضي أبو يوسف من