عليه إنجازات وثمرات جهود بذلت بين عامي 100 و 130 ه‍ 719 / و 748 م، عندما تواصلت السلسلة من حماد بن أبي سليمان إلى إبراهيم النخعي إلى ابن مسعود. ومع ذلك فإن الفقه، وهو سابق على الحديث، لم يولد أوّلا إلا في الكوفة. والحق أن هناك ثلاث شخصيات عاشت في القرن الأول / السابع، لعبت دورا رائدا في المحاولات الأولى في الفقه والحديث والتفسير، هي إبراهيم النخعي وسعيد بن جبير وعمرو بن شرحبيل الشعبي. وفي الميدان الروحي، لم يكن هناك من هو في وزن الحسن البصري، غير أن اتجاهات الزهد والتصوف وجدت لها شيوخا في أوس القرني وربيع بن الختيم. وفي ميدان التفسير والأخبار نذكر رائدين من روّادهما، هما مجالد بن سعيد ومحمد الكلبي. وفي جمع الشعر نذكر حمّادا، أما في ميدان الإبداع الشعري فقد كان هناك أعشى همدان والكميت.

شهدت الفترة الثانية من تاريخ الكوفة الثقافي، وهي فترة بدأت مع بداية العصر العباسي، ولادة التمايز بين العلوم وبروز مؤسسيها الكبار: أبو حنيفة، شيخ مدرسة الرأي في الفقه، والمتوفى في العام 156 ه‍ / م، أبو مخنف، أحد كبار الإخباريين (المؤرخين) العرب (توفي العام 157 ه‍ / م)، الرؤاسي الذي ينسب إليه أول كتاب في النّحو، عاصم بن بهدلة (المتوفى العام 131 ه‍ / 648 م)، وحمزة وقد وضعا مع الكسائي ثلاثا من أصل قراءات القرآن السبع. ولاحقا، اضطلع جيل الذين توفوا بين عامي 180 و 200 ه ‍ / و 816 م بمهمات جمع المعارف التي وضعت في القرن السابق، وإحصائها وتصنيفها وتبويبها، حتى إن الكتب التي بقيت من ذلك الوقت، والتي هي بين يدينا اليوم، تعود إلى ذلك الجيل من المريدين النجباء والنشطاء، ومنهم في الفقه أبو يوسف (المتوفى العام 182 ه‍ / م) ومحمد بن الحسن الشيباني (المتوفى العام 189 ه‍ / م)، وفي علم الأنساب العلامة الكبير والإخباري الضليع في معرفة التراث العربي هشام بن محمد الكلبي، الذي بذل جهودا جبارة في جمعه وإثباته (توفي العام 206 ه‍ / م)، وأخيرا الكسائي (المتوفى العام 179 ه‍795 / م) شيخ مدرسة الصرف والنحو في الكوفة. وما زالت هذه المدرسة تعيش في أذهان الناس حتى يومنا هذا على أنها المنافس لمدرسة البصرة، وينسب إلى هذه المدرسة معرفة أكثر عمقا بالبيئة العربية، وحسّ بالشعر أكثر حدّة ورهافة، وفي النّحو بالشواذ. ولكن، يتبيّن بعد التفحّص الدقيق أنها ليست سوى واحدة من التنويعات التي أنجبتها مدرسة البصرة، أي الخليل بن أحمد، وهو المعلم في كل