2 - وقال فخر الدين الزيلعي رحمه الله: (وما يفعلون من تقبيل الأرض بين يدي العلماء فحرام، والفاعل والراضي به آثمان، لأنه يشبه عبادة الوثن، وذكر الصدر الشهيد أنه لا يكفر بهذا السجود لأنه يريد به التحية، وقال شمس الأئمة السرخسي رحمه الله السجود لغير الله تعالى على وجه التعظيم كفر (1)).

ونقل ابن نجيم عبارة الزيلعي في البحر الرائق.

3 - و نقل ابن نجيم عن قاضي خان قوله: (إن سجد للسلطان فإن كان قصده التحية والتعظيم دون الصلاة لا يكفر، أصله أمر الملائكة بالسجود لآدم، وسجود إخوة يوسف عليه السلام، ولو أكره على السجود للملك بالقتل فإن أمروه به على وجه العبادة فالأفضل الصبر، كمن أكره على الكفر، وإن كان للتحية فالأفضل السجود (2)).

ونقل عبارة قاضي خان ملا القاري في المرقاة مؤيداً لها.

4 - قال أحمد الحموي شارح الأشباه لابن نجيم: (قوله: "إن سجد للسلطان .. "إلخ.

قال العيني في مختصر الفتاوى الظهيرية: قال أبو منصور الماتريدي: إذا قبل أحد بين يدي السلطان الأرض أو انحنى له أو طأطأ رأسه له لا يكفر، لأنه يريد تعظيمه لا عبادته.

وقال غيره من المشايخ: إذا سجد واحد لهؤلاء الجبابرة فهو كبيرة من الكبائر، وقيل: يكفر.

وقال بعضهم: يكفر مطلقاً، قال أكثرهم: هو على وجوه إن أراد به العبادة يكفر، وإن أراد به التحية لا يكفر، ويحرم عليه ذلك، وإن لم يكن له إرادة كفر عند أكثر أهل العلم.

أما تقبيل الأرض فهو قريب من السجود إلا أنه أخف من وضع الخد والجبين على الأرض (3)).

وقد نقل هذه العبارة مؤلفو الفتاوى الهندية، فالأكثرية من الأحناف إذاً على هذا التفريق.

5 - وقال الحصفكي في الدر المختار، شارحاً لتنوير الأبصار للتمرتاشي: (وكذا) ما يفعلونه من (تقبيل الأرض بين يدي العلماء) والعظماء فحرام، والفاعل والراضي به آثمان، لأنه يشبه عبادة الوثن، وهل يكفران؟ على وجه العبادة والتعظيم كفر، وإن كان على وجه التحية لا، وصار آثما مرتكبا للكبيرة (4)).