ثانياً: من المالكية:

1 - قال القرافي رحمه الله: (اتفق الناس على أن السجود للصنم على وجه التذلل والتعظيم له كفر، ولو وقع مثل ذلك في حق الولد مع والده تعظيماً له وتذللاً، أو في حق الأولياء والعلماء، لم يكن كفراً (1)).

2 - وقال ابن الشاط الأندلسي في حاشيته على الفروق: (والوصف المُفرِّق أن سجود من سجد للأصنام لم يسجد لها لمجرد التذلل والتعظيم، بل لذلك مع اعتقاد أنها آلهة، وأنها شركاء لله تعالى، ولو وقع مثل ذلك مع الوالد أو العالم أو الولي لكان ذلك كفراً لا شك فيه، وأما إذا وقع ذلك أو ما في معناه مع الوالد لمجرد التذلل والتعظيم لا لاعتقاد أنه إله وشريك لله عز وجل فلا يكون كفراً وإن كان ممنوعاً سداً للذريعة).

ولم أقف لغيرهما من علماء المالكية على كلام في هذه المسألة.

ثالثاً: من الشافعية:

1 - جاء في فتاوى ابن الصلاح رحمه الله: (مسألة: طائفة من الفقراء يسجدون بعضهم لبعض ويزعمون أن ذلك تواضع لله وتذلل للنفس، ويستشهدون بقوله تعالى: ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا﴾، فهل يجوز أو يحرم؟ وهل يختلف بما إذا كان يسجد مستقبل القبلة أم لا؟ وهل الآية في ذلك منسوخة في مثل ذلك أم لا؟

أجاب رضي الله عنه: لا يجوز ذلك وهو من عظائم الذنوب، ويخشى أن يكون كفراً، والسجود في الآية منسوخ أو يتأول، والله أعلم (2)).

2 - وقال النووي رحمه الله: (وليس من هذا ما يفعله كثير من الجهلة من السجود بين يدي المشايخ، بل ذلك حرام قطعاً بكل حال، سواء كان إلى القبلة أو غيرها، وسواء قصد السجود لله تعالى أو غفل، وفي بعض صوره ما يقتضي الكفر أو يقاربه، عافانا الله الكريم (3)).

وله مثل هذه العبارة في روضة الطالبين.