قد تقوض دعائمه أو توهنها وتوهيها، فالساجد للبشر واقع في محظورٌ عظيم، إذ السجود للبشر قد يكون ذريعة إلى الكفر والشرك، إما بطغيان الخضوع والتذلل والتعظيم على قلب الساجد للمسجود له حداً يوازي به الخضوع والتعظيم لله فيكفر وهو لا يشعر، وإما بإفضائه للسجود تديناً وقربة فيمرق بذلك من دين الإسلام، والعياذ بالله.

الثاني: أن محل التفريق بين نوعي السجود إنما هو في السجود للبشر، فأما السجود للأصنام أو الأوثان أو الكواكب أو الشمس أو القمر أو الدواب أو نحوها، فهو من الكفر والشرك بالله قولاً واحداً بإجماع أهل العلم، إذ السجود لها لا يتأتى إلا على معنى واحد، وإن زعم الساجد أنه لا يعبدها فلا يُقبل منه، فلولا رجاؤه نفعاً غيبياً من سجوده لها ما سجد، وذلك هو الشرك عينه، ثم السجود لها من دون الله قبيح في الفطر والعقول، ولا جاء به شرع الله قط، ولا صح عليه توارد إباحة وحظر قط، بخلاف السجود للبشر، فحذار حذار من الخلط بين هذا وذاك.

الثالث: بعض العلماء قد يصف السجود المكفر بسجود التعظيم، أو يقول إن السجود على وجه التعظيم فهو كفر، وتجد آخرين يصفون سجود التحية بسجود التعظيم، ومثل ذلك غير التعظيم من الأوصاف المشتركة بين السجودين، وقد تبين أن لا تعارض بين هذا وهذا، وأن تلك الأوصاف المشتركة مما تتعدد مراتبها، فتنبه لهذا.

جملة من كلام أهل العلم في المسألة:

قد تقدم فيما سبق نقل جملة من كلام أهل العلم على التفريق بين سجود التحية وسجود العبادة، وفي من سبق ذكر كلامه من حكى الإجماع على التفريق بين السجودين، وسأذكر في هذا الموضع كلام طائفة من أهل العلم في حكم الساجد للبشر على معنى التحية في هذه الأمة:

أولاً: من الأحناف:

1 - قال ابن مودود الموصلي رحمه الله: (وتقبيل الأرض بين يدي السلطان أو بعض أصحابه ليس بكفر لأنه تحية وليس بعبادة، ومن أكره على أن يسجد للملك الأفضل أن لا يسجد لأنه كفر، ولو سجد عند السلطان على وجه التحية لا يصير كافراً (1)).